24,119
回編集
差分
ナビゲーションに移動
検索に移動
編集の要約なし
ところで、長江流域で王権者のトーテムといったら「'''熊'''」であると思う。台湾の伝承でも熊に殺された巨人の話や、熊に親切にされた少女の話が出てくる。よって、祭政一体の王権が存在した社会であれば、「王」のトーテムは当然熊だったと考える。豚を始めとして様々なトーテムを合成した神々を作り出したのも、これらがみな「'''熊の餌'''」だと考えれば納得がいく。そもそも「豚神」を神として敬う気持ちがないので、「下位の神」としての性質を豚神に詰め込み、「人の王」と「天の熊神」の都合の良いように利用しているだけなのだろう。
というわけで、凌家灘文化で「空飛ぶ豚神」と「天の主催神」されているものはそれぞれ「'''豚の皮を被った熊神'''」と「熊神」のことなのだと考える。おそらくこの前身となる考古学的文化が発見されれば、そこでは熊は「熊神」として現されていたかもしれないと考える。この「熊神」の名残は中国神話の「'''[[黄帝]]'''」、朝鮮神話の熊女や日本の熊野の神・須佐之男にあるように思う。だけど、それを隠したりごまかしたりするようになり、表向き「豚神」等を名乗るようになったのではないだろうか。それが古代中国の王権のトーテムである「龍神」につながっていくように思う。合成獣である「龍」も」、楚の王権者の名前、朝鮮神話の熊女や日本の熊野の神・須佐之男にあるように思う。だけど、それを隠したりごまかしたりするようになり、表向き「豚神」等を名乗るようになったのではないだろうか。それが古代中国の王権のトーテムである「龍神」につながっていくように思う。合成獣である「龍」も'''「熊」の仮の姿'''なのだろう。で彼の餌を現しているだけなのだろう。
ということで、凌家灘文化の祭政文化は、「父と子と精霊の三位一体」ならぬ、「'''父神と子神と王（皇帝）の三位一体'''」であって、真の動物のトーテムは'''熊'''だった、ということになるのではないだろうか。
* [http://avantdoublier.blogspot.com/2007/01/blog-post.html ２００７年の干支 亥の像１] 、忘れへんうちに Ａｖａｎｔ ｄ’ｏｕｂｌｉｅｒ（最終閲覧日：22-07-13）
* 紅山文化と檀君史話、えにし書房、李讃九著、朴美貞訳、2019
* 豚の下顎骨懸架、春成秀爾、国立歴史民俗博物館研究報告 第50集 （1993）
== 参照 ==
[[Category:中国神話]]
[[Category:考古学]]
[[Category:長江文明]]
[[Category:遺跡]]
[[Category:ブタ|*]]
[[Category:クマ|*]]
