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→由来
神農とは農耕に関する神であり、起源は「主に農耕・開拓を行う『'''[[養母としての女神]]'''』」と考える。ミャオ族の女神シャンリャン（Xang Liang）、台湾アミ族タバロン社の人類の始祖とされるロチェ女神、台湾パイワン族の軍神女神サラアツなどが重要な神々と考える。いずれも元は「太陽女神」と考える。これらの女神を男性化したものが「神農」といえよう。
「シャンリャン」の名は「'''[[グミヤー]]'''」に類する名と考える。台湾タバロン社の伝承で、彼女に相当する女神はロチェと考える。ロチェは「洪水神話」における「人類の始祖」とされる。タバロン社の伝承では、洪水神話の前にロチェの姉・テヤマサンが海の怪物にさらわれて戻ってこなかった、という逸話が挿入されている。亡くなった「吊された女神」がテヤマサンであり、洪水で生き残ったロチェが「養母としての女神」であることが、両者を分けることで強調されているように思う。ミャオ族のシャンリャン女神の名前と、大洪水で生き残った女神ロチェから、苦難の末に幸せな結婚を遂げる西欧の「」に類する名と考える。台湾タバロン社の伝承で、彼女に相当する女神はロチェと考える。ロチェは「洪水神話」における「人類の始祖」とされる。タバロン社の伝承では、洪水神話の前にロチェの姉・テヤマサンが海の怪物にさらわれて戻ってこなかった、という逸話が挿入されている。亡くなった「[[吊された女神]]」がテヤマサンであり、洪水で生き残ったロチェが「[[養母としての女神]]」であることが、両者を分けることで強調されているように思う。ミャオ族のシャンリャン女神の名前と、大洪水で生き残った女神ロチェから、苦難の末に幸せな結婚を遂げる西欧の「'''シンデレラ'''」が発生したように思う。彼女が「カボチャの馬車」に乗るのは、「'''大洪水を生き延びた子供達がカボチャに乗っていた'''」というミャオ族神話の投影と考える。
ロチェはメソポタミアのニンフルサグに類する名と考える。日本の[[乙子狭姫]]も同様であろう。乙姫も名の子音はロチェ女神に準じると考える。中国神話の魃女神もロチェが起源であろう。若干変則的ではあるが、ヒッタイトの太陽女神ヘバト、出雲の開拓女神・伊毘志都幣命（いひしつべのみこと）もロチェ女神の名に関する女神と考える。も同様であろう。乙姫も名の子音はロチェ女神に準じると考える。中国神話の'''魃女神'''もロチェが起源であろう。魃女神にはやや不吉なイメージがつきまとうが、彼女の神話から、この女神がかつては「天」に属する女神だったことが分かる。元は、彼女は「射日」で射落とされて怪我をし、天に帰れなくなった太陽女神とされていたのではないだろうか。若干変則的ではあるが、ヒッタイトの太陽女神ヘバト、出雲の開拓女神・伊毘志都幣命（いひしつべのみこと）もロチェ女神の名に関する女神と考える。
サラアツ女神は、インド神話のシータ、メソポタミアのスドゥ、カフカスのサタナに類する女神と考える。開拓神というよりは軍神・英雄神としての性質が強いので、男性化した際にもその性質を引き継いでいる。エジプト神話のセトである。ローマ神話のサートゥルヌスは農耕・開拓神としての性質が強いので、サラアツも元は農耕・開拓神としての性質があったと思われる。
また、性質が一致している女神として海部氏の祖神・[[天道日女命]]がいる。
インドネシア・ヴェマーレ族の神話で洪水後に生き残るのはボウアという女神である。彼女はその後、当然「開拓神」になったと思われる。この名はウガリットの太陽女神シャプシュ、ヒッタイトのヘバト、クババ、アナトリアのキュベレーなどに通じる名と思われ、総じて上記に名の上がった女神群は'''「[[養母としての女神]]」であるところの「太陽女神」'''と考える。
日本の[[乙子狭姫]]は殺された[[大宜都比売]]の娘とされる。これは記紀神話において、亡くなった[[伊邪那美命]]と娘の[[天照大御神]]との関係とに相関があると考える。
これらの「太陽女神」でありかつ「軍神」「開拓神」でもある女神群は、日本の[[天照大御神]]の原型としても重要であろう。神農の原型は'''[[天照大御神]]に非常に近い女神'''だったと考えられる。
