差分

[[高皇産霊神]]の娘である[[萬幡豊秋津師比売命|栲幡千千姫命]]との間に[[瓊瓊杵尊]]をもうけた<ref>『[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1031649/20 古事記]』 幸田成友 校訂 岩波書店 p.36</ref><ref>『[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1904260/46 訓讀日本書紀. 上巻]』黒板勝美 編 岩波書店 p.89</ref>。

'''[[神武天皇]]'''は玄孫にあたる。

* 正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊（まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと） 正哉吾勝勝'''速日'''天忍穗耳尊（まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと） - 『日本書紀』<ref name="NI" />第六段本文、第九段本文、第一の一書、第八の一書、『先代旧事本紀』

また「正勝」は「まさしく勝れている、立派だ」の意{{efn|<ref>神代紀上では「正哉吾勝・まさかあかつ」となっており、この「正哉」は「正真正銘」の意。}}</ref>、神名の前半「正勝吾勝勝速日」は、[[天照大御神]]と[[須佐之男命]]との誓約で子を生んだ結果、須佐之男命が勝利を得た説話による称辞で、「天之」は「との誓約で子を生んだ結果、[[須佐之男命]]が勝利を得た説話による称辞で、「天之」は「[[高天原]]の直系の」、「忍」は「威圧的な」、「穂」は「稲穂」、「耳」は「神霊」を二つ重ねた尊称と解し、名義は「まさしく立派に私は勝った、勝利の敏速な霊力のある、高天の原直系の、威圧的な、稲穂の神霊」と考えられる<ref>[[西宮一民]]「神名の釈義」『新潮日本古典集成　古事記』[[新潮社]]出版、2014年。西宮一民「神名の釈義」『新潮日本古典集成　古事記』新潮社出版、2014年。</ref>。また天孫降臨神話の主軸は「稲穂の穀霊」信仰および祭祀に関するため、神名にも「穂」を含むものが多い。

天忍穗耳尊は[[須佐之男命|素戔嗚尊]]が天で自身の清い心を示すために生んだ五皇子の長男である。『日本書紀』神代紀第六段によると素戔嗚尊は姉の天照大神の前で「自分の心が清らかならば男神が生まれ、そうでなければ女神が生まれる」と誓約（が天で自身の清い心を示すために生んだ五皇子の長男である。『日本書紀』神代紀第六段によると[[うけい須佐之男命|素戔嗚尊]]は姉の[[天照大御神|天照大神]]）を行ったという。そして姉から借り受けた勾玉をカリカリと噛んで掃き出し五皇子を生んだ。誓約に勝った素戔嗚尊の勝ち名乗りが「正哉吾勝」「勝速日」と考えられ最初に生まれた天忍穗耳尊の名前の一部となっている。天照大神も同時に素戔嗚尊から剣を受け取って女神を生んでおり、これがの前で「自分の心が清らかならば男神が生まれ、そうでなければ女神が生まれる」と誓約（うけい）を行ったという。そして姉から借り受けた勾玉をカリカリと噛んで掃き出し五皇子を生んだ。誓約に勝った[[須佐之男命|素戔嗚尊]]の勝ち名乗りが「正哉吾勝」「勝速日」と考えられ最初に生まれた天忍穗耳尊の名前の一部となっている。[[天照大御神|天照大神]]も同時に[[須佐之男命|素戔嗚尊]]から剣を受け取って女神を生んでおり、これが[[宗像三神]]である。誓約が終わったあと天照大神と素戔嗚尊は剣と勾玉を返すという形でお互いに生んだ子を取り替えた。そのため天忍穗耳尊たちは勾玉の持ち主である天照大神の子とされているである。誓約が終わったあと[[天照大御神|天照大神]]と[[須佐之男命|素戔嗚尊]]は剣と勾玉を返すという形でお互いに生んだ子を取り替えた。そのため天忍穗耳尊たちは勾玉の持ち主である[[天照大御神|天照大神]]の子とされている<ref name="NI" /><ref name="Y" />。『日本書紀』の一書や『古事記』『先代旧事本紀』などでは剣と勾玉の交換の有無、神を生む所作、神が生まれた順番などで細かな違いがある。一貫しているのは素戔嗚尊が天忍穗耳尊ら男神を生み、天照大神がひきとって自分の子にしたということである。。『日本書紀』の一書や『古事記』『先代旧事本紀』などでは剣と勾玉の交換の有無、神を生む所作、神が生まれた順番などで細かな違いがある。一貫しているのは[[須佐之男命|素戔嗚尊]]が天忍穗耳尊ら男神を生み、[[天照大御神|天照大神]]がひきとって自分の子にしたということである。

天忍穗耳尊は[[高御産巣日神|高皇産霊神]]の娘である[[萬幡豊秋津師比売命|栲幡千千姫命]]との間に[[瓊瓊杵尊]]をもうけた。高皇産霊尊がこの孫ををもうけた。[[高御産巣日神|高皇産霊尊]]がこの孫を[[葦原中国]]の主にしようと画策するのが『日本書紀』神代紀第九段の内容である。以降の天忍穗耳尊の事績は無く、系譜上のみの神となっている。第一の一書や『古事記』だと[[葦原中国平定]]は[[天照大御神|天照大神]]が天忍穗耳尊を降臨させるために行われ、実際に天忍穗耳尊が天降ろうとする場面がある。しかし下界は物騒だとして途中で引き返してしまう<ref name="NI" />。使者の神達{{efn|<ref>古事記では[[建御雷神]]、[[天鳥船]]ら、書紀では天鳥船ではなく[[経津主神]]で、記が主の建御雷神、従の天鳥船であったことに対し、紀では主が経津主神、従が[[タケミカヅチ|武御甕雷男神]]。}}</ref>によって[[大国主神]]から国譲りがされると再び天忍穗耳尊に降臨の命が下る。天忍穗耳尊はその間に生まれた息子の瓊瓊杵尊に行かせるようにと進言し、瓊瓊杵尊が天降ることになる（[[天孫降臨]]）<ref name="NI" /><ref name="Y" />。

基本的には五皇子の長男だが、『日本書紀』の一書では次男とされる。本文での子は[[瓊瓊杵尊]]のみだが、第九段第六の一書では瓊瓊杵尊のほかに[[天火明命]]をもうける<ref name="NI" /><ref name="Y" />。天火明命が兄で瓊瓊杵尊が弟である。第九の一書では瓊瓊杵尊の代わりに「天照国照彦火明命」が生まれる。『先代旧事本紀』では「天照国照彦火明櫛玉。'''天火明命が兄'''で瓊瓊杵尊が弟である。第九の一書では瓊瓊杵尊の代わりに「天照国照彦火明命」が生まれる。『先代旧事本紀』では「天照国照彦火明櫛玉[[饒速日命]]」と「天饒石国饒石天津彦火瓊瓊杵尊」の兄弟が生まれ、それぞれに[[天孫降臨]]神話がある。また名前からもわかるように天火明命と神武紀に登場する饒速日命が同一視されている。

また『日本書紀』第九段第七の一書ではいくつかの異伝が列挙されている。その一つには萬幡姫では無くその娘のまた『日本書紀』第九段第七の一書ではいくつかの異伝が列挙されている。その一つには[[萬幡豊秋津師比売命|萬幡姫]]では無くその娘の[[玉依姫命]]を娶るとあり、子の名前も瓊瓊杵尊ではなく天之杵火火置瀨尊（あめのぎほほぎせのみこと）という。別の異伝では天忍穗耳尊自体が勝速日命（かちはやひのみこと）、天大耳尊（あめのおおみみのみこと）という親子の神に分割されていて、天大耳尊が丹舄姫（につくりひめ）を娶り瓊瓊杵尊を得る。を娶るとあり、子の名前も瓊瓊杵尊ではなく天之杵火火置瀨尊（あめのぎほほぎせのみこと）という。別の異伝では天忍穗耳尊自体が勝'''速日'''命（かちはやひのみこと）、天'''大耳'''尊（あめのおおみみのみこと）という'''親子の神'''に分割されていて、天大耳尊が丹舄姫（につくりひめ）を娶り瓊瓊杵尊を得る。

* 吾勝神社（[[岩手県]][[一関市]]）吾勝神社（岩手県一関市）* 石手堰神社（岩手県[[奥州市]]）石手堰神社（岩手県奥州市）* 保呂羽神社（[[宮城県]][[南三陸町]]）保呂羽神社（宮城県南三陸町）* 駒形根神社（宮城県[[栗原市]]）駒形根神社（宮城県栗原市）* [[木幡神社]]（[[栃木県]][[矢板市]]）（栃木県矢板市）* [[伊豆山神社]]（[[静岡県]][[熱海市]]）伊豆山神社（静岡県熱海市）* 津田神社（[[三重県]][[多気町]]井内林）津田神社（三重県多気町井内林）

* [[阿賀神社|太郎坊宮]]（[[滋賀県]][[東近江市]]）太郎坊宮（滋賀県東近江市）* [[許波多神社]]（[[京都府]][[宇治市]]）許波多神社（京都府宇治市）* 天日神社（[[兵庫県]][[伊丹市]]）天日神社（兵庫県伊丹市）* [[二宮神社 (神戸市)|二宮神社]]（兵庫県[[神戸市]]）二宮神社（兵庫県神戸市）* 天忍穗耳神社（[[奈良県]][[生駒市]]）天忍穗耳神社（奈良県生駒市）

* [[天忍穂別神社]]（[[高知県]][[香南市]]）天忍穂別神社（高知県香南市）