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→食に関する禁忌
經津主命と武甕槌大神は同一視されることもあり、記紀神話ではペアで葦原中国の平定を行ったとされる。記紀神話では、經津主命に雷神としての性質があるとは言われていないが、武甕槌大神と同一視される場合は雷神としての性質も含むと解すべきと考える。貫前神社には經津主命が祀られているため、ここでの雷神は'''經津主命'''のこととまず考える。ウナギ食を禁忌とする神であり、'''子供の病気の身代わりになってくれる神'''でもあるといえる。
一方雷電神社の雷神は、地震を起こすナマズを押さえつけるだけでなく、これを食べてしまう神である。好美女の起源的な女神である台湾原住民の女神[[サラアツ]]は'''地震を起こす神'''でもある。彼女は蛇を食する女神としてパイワン族ではあまり良い印象のない女神だが、パイワン族のトーテムは毒蛇なので、'''サラアツ自身も毒蛇'''といえる。すなわち、群馬・茨城の雷神信仰に関連して「地震を起こすナマズ」とは蛇が転化したもので、貫前神社の'''好美女自身'''といえる。おそらくナマズを押さえつける伝承のある神社は葛城氏・賀茂氏系の神社であって、武甕槌大神はそちらの雷神であり、貫前神社の女神を押さえつけているのである。これがグローバル的には、中国の伝承の「怪異を起こすサソリ精」のように、'''悪しき霊として倒されてしまうような存在'''になる。
その反面、貫前神社での好美女は良き女神であり、人を助けてくれる女神でもあって、エジプト神話のセルケトのように守護的な女神である。こちらは当然物部氏系の女神である。
このように、同じ女神でありながら、物部氏系のウナギ女神と葛城氏・賀茂氏系のナマズ女神は、一方で善神、一方で悪神というパラレルワールド的な神話世界を展開しており、これが中国とエジプトのような遠隔地でそれぞれに行われているのではなく、同じ上野国の中で、'''それぞれの側で意図的に行われている'''、ということが最大の特徴である。
== 参考文献 ==
