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かつての越中国射水郡の神社であり、古代においては射水氏が支配していたと思われる。『先代旧事本紀』「国造本紀」によれば、建内宿禰の孫で成務朝の人物とされる大河音足尼（おおかわとのすくね）という者が初代伊彌頭国造で、射水氏の祖と言われる。射水郡には越中一の宮と言われる二上射水神社があり、二上山の二上大神が祭神とされる。「築山行事」という珍しい神事があり、他に伊須流岐比古（いするぎひこ）神社、放生津八幡宮で行われていた。仏教色の強い神事で、二上大神（女神）などの神、天狗、四天王などを「築山」という祭壇に降ろし祀った後、神輿に乗せて巡行するというもの。神事が住んだらすぐに「築山」を解体しないと神が暴れる、とされている。かつての越中国射水郡の神社であり、古代においては射水氏が支配していたと思われる。『先代旧事本紀』「国造本紀」によれば、建内宿禰の孫で成務朝の人物とされる大河音足尼（おおかわとのすくね）という者が初代伊彌頭国造で、射水氏の祖と言われる。射水郡には越中一の宮と言われる二上射水神社があり、二上山の二上大神が祭神とされる。「築山行事」という珍しい神事があり、他に伊須流岐比古（いするぎひこ）神社、放生津八幡宮で行われていた。仏教色の強い神事で、二上大神（女神）などの神、天狗、四天王などを三本の杉の木の前に築いた「築山」という祭壇に降ろし祀った後、神輿に乗せて巡行するというもの。神事が住んだらすぐに「築山」を解体しないと神が暴れる、とされている。
姉倉比賣の伝承、築山行事ともに興味深い。築山行事は江戸時代に始められたものとされているが、古代より先駆けとなる神事があったようである。普通であれば、神々を降ろして饗応し、鎮め祀って元の住居にお帰りいただく、という神事なのかと思うが、神事が終わった後、逆に神様が「暴れる」というのが興味深い。「暴れる」のは「祟り神」のことなので、むしろ女神は天から「引きずり下ろされた」のか、という印象を受ける。そうやって傷つけられるから、神は怒り祟るのである。女神を祀るというよりは、その能力を神事で無理矢理封印しようとするから暴れるという解釈なのではないだろうか。姉倉比賣の伝承、築山行事ともに興味深い。築山行事は江戸時代に始められたものとされているが、古代より先駆けとなる神事があったようである。普通であれば、神々を降ろして饗応し、鎮め祀って元の住居にお帰りいただく、という神事なのかと思うが、神事が終わった後、逆に神様が「暴れる」というのが興味深い。「暴れる」のは「祟り神」のことなので、むしろ女神は天から「引きずり下ろされた」のか、という印象を受ける。そうやって傷つけられるから、神は怒り祟るのである。女神を祀るというよりは、その能力を神事で無理矢理封印しようとするから暴れるという解釈なのではないだろうか。「神事」といえば聞こえが良いけれども、どちらかといえば「'''呪詛'''」の類いではないか、と個人的に感じる。「三本の杉の木」とは三輪山の大物主、すなわち黄泉の国から戻ってきた大国主、すなわち須佐之男の事と思える。なぜ、女神を須佐之男の前に引きずり降ろさねばならないのだろうか？
姉倉比賣の伝承と併せると、「女神」は太陽女神であって、好き勝手にやらせておくと勝手に怒って暴れるので、無理矢理人界に引きずり下ろしておとなしくさせ、人々のために働かせる、という思想があった気がしてならない。伝承、築山神事ともに、元は「射日神話」の崩れであろうと思う。でも、女神を勝手に「水神」に変えて、瀬織津姫のような水神の織り姫に変えて使役するから、「射日」ではなくて「射水」と言っているのではないか、と思うくらいである。姉倉比賣の伝承と併せると、「女神」は太陽女神であって、好き勝手にやらせておくと勝手に怒って暴れるので、無理矢理人界に引きずり下ろしておとなしくさせ、人々のために働かせる、という思想があった気がしてならない。伝承、築山神事ともに、元は「射日神話」の崩れであろうと思う。でも、女神を勝手に「水神」に変えて、瀬織津姫のような水神の織り姫に変えて使役するから、「射日」ではなくて「射水」と言っているのではないか、と思うくらいである。「変えてしまう」ということは神話的には「殺してしまう」も同然ではないのだろうか。
姉倉比賣は、暴れ祟るので射落とされた太陽のように思われるので、当然太陽女神と考える。日本の神々の中でも異色の神話と祭祀が組み合わさっている。神だって無理矢理理不尽に殺されれば暴れる祟り神になっても当然ではないだろうか。殺されるから暴れるのである。それを「暴れたから殺す」と組み替えて、神を敬う気もない図々しい神話を作り出すのは、多氏系かその分家の賀茂氏と思うので、射水氏とは本来そのあたりから出ている氏族なのではないかと想像する。越中といえば、多氏系金刺氏の本拠地である信濃国の隣国でもある。でも、多数の太陽が、浮気を許す許さないで天界で大暴れするというのは、話としては面白いと思うので、変わり種中の変わり種ともいえる「日本の神々の中でも異色の神話と祭祀が組み合わさっている。神だって無理矢理理不尽に殺されれば暴れる祟り神になっても当然ではないだろうか。殺されるから暴れるのである。それを「暴れたから殺す」と組み替えて、神を敬う気もない図々しい神話を作り出すのは、多氏系かその分家の賀茂氏と思うので、射水氏とは本来そのあたりから出ている氏族なのではないかと想像する。（しかも、どう見ても「'''呪詛'''」では？ と思われる祭祀を平然と行ってたりするし。）越中といえば、多氏系金刺氏の本拠地である信濃国の隣国でもある。でも、多数の太陽が、浮気を許す許さないで天界で大暴れするというのは、話としては面白いと思うので、変わり種中の変わり種ともいえる「'''射日神話'''」ということで紹介する。 姉倉比賣は同じく呪詛的な伝承として、丹後の[[蛇頭松姫大神]]とおしもの姉妹の神話に対応する話と連続性のある神話とも考える。妹の布倉比売神は物部氏系の「丹生都比売」に類する女神を想定しているとも思われる。能見宿禰（賀茂氏系）と当麻蹴速（物部氏系）の対立神話の構造にも似ているが、物部氏系の氏族の女神を悪者に仕立て上げるような神話にも思え、この二つの氏族の対立関係も投影しているように感じる。
→姉倉比売神
姉倉比賣神社（あねくらひめじんじゃ）は、富山県富山市にある神社。祭神は姉倉比賣。式内社で古墳上に建てられている。越中最古の神社と称されている。伝承は以下の通り
<blockquote>姉倉比売神は一帯の賊を征伐して、船倉山に居を構えて統治し、地元民に農耕、養蚕、機織などを広めた。「泉達録」では、姉倉比売神は能登の伊須流伎比古神（伊須流岐比古神社の祭神）と夫婦であったが、伊須流伎比古神は仙木山の能登比咩神（能登比咩神社の祭神）と契りを交わしてしまった。怒った姉倉比売神は船倉山の石を投げつくして能登比咩神を攻撃し、姉倉比売神の妹の布倉比売神もそれに加勢し、高志国は大乱となった。出雲の大己貴命が高御産巣日神の命によって高志国に赴き、集まった五柱の神々と共にその乱を鎮圧した。姉倉比売神は混乱を引き起こした罰として、領地を没収されて呉羽小竹に流され、土地の女性たちに機織を教えるよう命じられたという。布倉比売神も同様の罰を負った。また、大己貴命達は残った二神を攻め上げ、最後は伊須流伎比古神と能登比咩神を浜辺で処罰した。</blockquote>
== 名称 ==
