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火遠理命が海辺で泣き悲しんでいると、塩椎神（しおつちのかみ。[[潮流]]の神）がやって来た。火遠理命が事情を話すと、塩椎神は小船を作って火遠理命を乗せ、綿津見神（海神・わたつみ）の[[宮殿]]へ行くように言った。火遠理命が海辺で泣き悲しんでいると、塩椎神（しおつちのかみ。潮流の神）がやって来た。火遠理命が事情を話すと、塩椎神は小船を作って火遠理命を乗せ、綿津見神（海神・わたつみ）の宮殿へ行くように言った<ref group="私注">塩椎神も綿津見神と「同じもの」なのではないだろうか。</ref>。
不思議に思って外に出た豊玉毘売命は、火遠理命を見て一目惚れした。父である海神も外に出て、そこにいるのが天孫[[ニニギ|邇々芸命]]（ににぎ）の子の虚空津日高（そらつひこ・火遠理命の尊称）であると言い、すぐに豊玉毘売命と[[結婚]]させた。こうして、海神の元で三年間暮らした。不思議に思って外に出た豊玉毘売命は、火遠理命を見て一目惚れした。父である海神も外に出て、そこにいるのが天孫邇々芸命（ににぎ）の子の虚空津日高（そらつひこ・火遠理命の尊称）であると言い、すぐに豊玉毘売命と結婚させた。こうして、海神の元で三年間暮らした。
海神が魚たちを集め、釣針を持っている者はいないかと問うと、赤[[鯛]]の喉に引っかかっているとわかった。海神は釣針と鹽盈珠（しおみちのたま）・鹽乾珠（しおひのたま）を火遠理命に差し出し、「この釣針を兄に返す時、『この針は、おぼ針、すす針、貧針、うる針（憂鬱になる針、心が落ち着かなくなる針、貧しくなる針、愚かになる針）』と言いながら、手を後に回して渡しなさい。兄が高い土地に[[田]]を作ったらあなたは低い土地に、兄が低い土地に田を作ったらあなたは高い土地に田を作りなさい。兄が攻めて来たら鹽盈珠で溺れさせ、苦しんで許しを請うてきたら鹽乾珠で命を助けなさい」と言った。そして[[和邇 (神話)|和邇]]（わに海神が魚たちを集め、釣針を持っている者はいないかと問うと、赤鯛の喉に引っかかっているとわかった。海神は釣針と'''鹽盈珠（しおみちのたま）・鹽乾珠（しおひのたま）'''を火遠理命に差し出し、「この釣針を兄に返す時、『この針は、おぼ針、すす針、貧針、うる針（憂鬱になる針、心が落ち着かなくなる針、貧しくなる針、愚かになる針）』と言いながら、手を後に回して渡しなさい。兄が高い土地に田を作ったらあなたは低い土地に、兄が低い土地に田を作ったらあなたは高い土地に田を作りなさい。兄が攻めて来たら鹽盈珠で溺れさせ、苦しんで許しを請うてきたら鹽乾珠で命を助けなさい」と言った。そして和邇（わに/ここでは[https://iwasebunko.jp/archives/001/201609/dce8cea9e8137299ab342adbddc5b188.jpg 短い龍])に乗せて送って差し上げた。その和邇は今は佐比持神（さいもちのかみ）という。
豊玉毘売命は海宮で[[懐妊]]したが、天神の子を海の中で産むわけにはいかないとして、陸に上がってきた。浜辺に産屋を作ろうとしたが、茅草がわりの鵜の羽を葺き終えないうちに産気づいたため、産屋に入った。豊玉毘売命は、「他国の者は子を産む時には本来の姿になる。私も本来の姿で産もうと思うので、絶対に産屋の中を見ないように」と彦火火出見尊に言う。豊玉毘売命は海宮で懐妊したが、天神の子を海の中で産むわけにはいかないとして、陸に上がってきた。浜辺に産屋を作ろうとしたが、茅草がわりの鵜の羽を葺き終えないうちに産気づいたため、産屋に入った。豊玉毘売命は、「他国の者は子を産む時には本来の姿になる。私も本来の姿で産もうと思うので、絶対に産屋の中を見ないように」と彦火火出見尊に言う。
しかし、火遠理命はその言葉を不思議に思い産屋の中を覗いてしまう。そこに豊玉毘売命が姿を変えた八尋和邇（やひろわに）が腹をつけて蛇のごとくうねっているのを見て恐れて逃げ出した。しかし、火遠理命はその言葉を不思議に思い産屋の中を覗いてしまう。そこに豊玉毘売命が姿を変えた'''八尋和邇（やひろわに）'''が腹をつけて蛇のごとくうねっているのを見て恐れて逃げ出した。
豊玉姫は彦火火出見尊に覗かれたことを恥じて、生まれた子を置いて海に帰ってしまう。その生まれた御子を[[ウガヤフキアエズ|天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命]]（あまつひこひこなぎさたけうかやふきあへず）と言う。豊玉姫は彦火火出見尊に覗かれたことを恥じて、生まれた子を置いて海に帰ってしまう<ref group="私注">豊玉姫は管理人が述べるところの「逃走女神」であることが分かる。女神の逃走は「死」を暗示する。豊玉姫は黄泉の国へと失踪したが、玉依毘賣となって復活した、と見るべきである。豊玉姫も玉依毘賣も名前に「玉」がつき、何らかの「玉」の化身であることも示唆されている。あるいは「死せる母神」である豊玉姫が龍神であり、その代わりに再生されるのが妹の玉依毘賣だとすれば、豊玉姫はイザナミ、玉依毘賣は天照大神といえるのではないだろうか。豊玉姫の失踪（死）に関わるのも「'''火'''」による禁忌破りである。</ref>。その生まれた御子を天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命（あまつひこひこなぎさたけうかやふきあへず）と言う。
しかしその後、火遠理命が覗いたことを恨みながらも、御子を養育するために妹の[[タマヨリビメ (日向神話)|玉依毘賣]]を遣わし、託した歌を差し上げ、互いに歌を詠み交わした。しかしその後、火遠理命が覗いたことを恨みながらも、御子を養育するために妹の玉依毘賣を遣わし、託した歌を差し上げ、互いに歌を詠み交わした。
故に彦火火出見尊は深く憂（うれ）い苦しみ、海辺に行って吟（さまよ）った。すると、そこで出会った[[シオツチノオジ|塩土老翁]]が「また憂うること勿（なか）れ。我、まさに汝が為に計らん」と言って、無目籠（まなしかたま）を作り、彦火火出見尊を[[籠]]に入れて海に沈めた。すると自然（おのず）から可怜小汀（うましおはま）に着いた。そこで籠を棄てて進むと、すぐに海神の宮に行き着く、とある。故に彦火火出見尊は深く憂（うれ）い苦しみ、海辺に行って吟（さまよ）った。すると、そこで出会った塩土老翁が「また憂うること勿（なか）れ。我、まさに汝が為に計らん」と言って、無目籠（まなしかたま）を作り、彦火火出見尊を籠に入れて海に沈めた。すると自然（おのず）から可怜小汀（うましおはま）に着いた。そこで籠を棄てて進むと、すぐに海神の宮に行き着く、とある。
その宮は雉（たかがきひめがき）整頓（ととの）いて臺宇（たかどの）玲瓏（てりかかや）いていた。門の前の[[井戸]]のほとりに湯津杜（ゆつかつら）の樹があって枝・葉、扶疏（しきも）いて（広げて）いた。彦火火出見尊がその樹の下に進んで、徙倚（よろぼ）い彷徨（さまよ）っていると、一人の美人（おとめ）が扉を開けて出て来た。そして玉鋺（たまのまり）（綺麗なお椀）に水を汲もうとしたので、擧目（あお）いで見つめた。そこで美人は驚いて帰り戻り、その父母（かぞいろは）に、「一（ひとり）の希（めずら）しき客（ひと）有り。門の前の樹の下に在り」と申し上げた。その宮は雉（たかがきひめがき）整頓（ととの）いて臺宇（たかどの）玲瓏（てりかかや）いていた。門の前の井戸のほとりに湯津杜（ゆつかつら）の樹があって枝・葉、扶疏（しきも）いて（広げて）いた。彦火火出見尊がその樹の下に進んで、徙倚（よろぼ）い彷徨（さまよ）っていると、一人の美人（おとめ）が扉を開けて出て来た。そして玉鋺（たまのまり）（綺麗なお椀）に水を汲もうとしたので、擧目（あお）いで見つめた。そこで美人は驚いて帰り戻り、その父母（かぞいろは）に、「一（ひとり）の希（めずら）しき客（ひと）有り。門の前の樹の下に在り」と申し上げた。
彦火火出見尊は元の宮に帰り、一（ひとつ）（まるごと）海神の教えに従った。すると兄の火闌降命は厄い困（なやま）されて自ら[[降伏|平伏]]し、「今より以後、吾は汝が俳優（わざおさ）の民となさん。請（ねが）わくは施恩活（いけたまえ）」と言った。そこで、その願いの通りに容赦した。その火闌降命は、吾田君（あたのきみ）小橋（おはし）等が本祖（もとつおや）である。彦火火出見尊は元の宮に帰り、一（ひとつ）（まるごと）海神の教えに従った。すると兄の火闌降命は厄い困（なやま）されて自ら平伏し、「今より以後、吾は汝が俳優（わざおさ）の民となさん。請（ねが）わくは施恩活（いけたまえ）」と言った。そこで、その願いの通りに容赦した。その火闌降命は、吾田君（あたのきみ）小橋（おはし）等が本祖（もとつおや）である。
その後、豊玉姫は前（さき）の約束通り、その女弟（いろど）の[[タマヨリビメ (日向神話)|玉依姫]]を連れて、[[波]][[風]]に逆らって海辺にやって来る。産む時が迫ると、「妾、産（こうむ）時、幸（ねが）はくは看ること勿（なか）れ」と頼んだ。天孫が忍ぶ能（あた）わず、こっそり訪れて覘（うかが）う。豊玉姫は産もうとして[[龍]]に姿を変えていた。そして大いに恥じて、「如（も）し我を辱（はずか）しめず有れば、則ち海（うみ）陸（くが）相い通わしめて、永く隔て絶ゆること無し。今、既に辱（はずか）しめつ。まさに何を以ちてか親しく昵（むつま）じき情（こころ）を結ばんや」と言って、草（かや）で御子を包んで海辺に棄て、海途（うみぢ）を閉（とざ）してすぐに去りき。そこで、その子の名を[[ウガヤフキアエズ|彦波瀲武盧茲草葺不合尊]]（ひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）と言う。その後、しばらくして彦火火出見尊が亡くなられた。日向（ひむか）の高屋山（たかやのやま）の上の陵（みささぎ）に葬りまつる、とある。その後、豊玉姫は前（さき）の約束通り、その女弟（いろど）の玉依姫を連れて、波風に逆らって海辺にやって来る。産む時が迫ると、「妾、産（こうむ）時、幸（ねが）はくは看ること勿（なか）れ」と頼んだ。天孫が忍ぶ能（あた）わず、こっそり訪れて覘（うかが）う。豊玉姫は産もうとして龍に姿を変えていた。そして大いに恥じて、「如（も）し我を辱（はずか）しめず有れば、則ち海（うみ）陸（くが）相い通わしめて、永く隔て絶ゆること無し。今、既に辱（はずか）しめつ。まさに何を以ちてか親しく昵（むつま）じき情（こころ）を結ばんや」と言って、草（かや）で御子を包んで海辺に棄て、海途（うみぢ）を閉（とざ）してすぐに去りき。そこで、その子の名を彦波瀲武盧茲草葺不合尊（ひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）と言う。その後、しばらくして彦火火出見尊が亡くなられた。日向（ひむか）の高屋山（たかやのやま）の上の陵（みささぎ）に葬りまつる、とある。
兄（え）[[ホスセリ|火酢芹命]]（ほのすせり）はよく海幸を、弟（おと）の彦火火出見尊はよく山幸を得た。ある時、兄弟はお互いの幸（さち）を取り換えようと思った。そこで兄は弟の幸弓（さちゆみ）を持ち、山に入って獣（しし）を探したが、獣の足跡さえ見つからなかった。弟も兄の幸鉤（さちち）を持ち、海に行って魚を釣ったが、全く釣れず、しかもその釣針を失ってしまった。この時、兄が弟の弓矢を返して自分の釣針を求めると、弟は患（うれ）い、帯びていた横刀で釣針を作り、一箕に山盛りにして兄に渡した。兄はこれを受け取らず、「猶（なお）我が幸鉤を欲す」と言った。そこで彦火火出見尊は、どこを探していいかもわからず、ただ憂え吟うことしか出来ずにいた。兄（え）火酢芹命（ほのすせり）はよく海幸を、弟（おと）の彦火火出見尊はよく山幸を得た。ある時、兄弟はお互いの幸（さち）を取り換えようと思った。そこで兄は弟の幸弓（さちゆみ）を持ち、山に入って獣（しし）を探したが、獣の足跡さえ見つからなかった。弟も兄の幸鉤（さちち）を持ち、海に行って魚を釣ったが、全く釣れず、しかもその釣針を失ってしまった。この時、兄が弟の弓矢を返して自分の釣針を求めると、弟は患（うれ）い、帯びていた横刀で釣針を作り、一箕に山盛りにして兄に渡した。兄はこれを受け取らず、「猶（なお）我が幸鉤を欲す」と言った。そこで彦火火出見尊は、どこを探していいかもわからず、ただ憂え吟うことしか出来ずにいた。
そして海辺に行き、彷徨い嗟嘆（なげ）いていると、一人の長老（おきな）が現れ、自ら塩土老翁と名乗り、「君はこれ誰ぞ。何の故にかここに患（うれ）うるや」と尋ねたので、彦火火出見尊は事情を話した。老翁が袋の中の玄櫛（くろくし）を取り、地面に投げつけると、五百箇竹林（いほつたかはら）と化成った。そこで竹を取り、大目麁籠（おおまあらこ）を作り、[[ホオリ|火火出見尊]]（ほほでみ）を籠の中に入れ、海に投げ入れる。あるいは、無目堅間（まなしかたま）（竹の籠）を以ちて浮木（うけき）（浮かぶ木舟）を作り、細い縄で彦火火出見尊を結びつけて沈めたと言う、とある。そして海辺に行き、彷徨い嗟嘆（なげ）いていると、一人の長老（おきな）が現れ、自ら塩土老翁と名乗り、「君はこれ誰ぞ。何の故にかここに患（うれ）うるや」と尋ねたので、彦火火出見尊は事情を話した。老翁が袋の中の玄櫛（くろくし）を取り、地面に投げつけると、五百箇竹林（いほつたかはら）と化成った。そこで竹を取り、大目麁籠（おおまあらこ）を作り、火火出見尊（ほほでみ）を籠の中に入れ、海に投げ入れる。あるいは、無目堅間（まなしかたま）（竹の籠）を以ちて浮木（うけき）（浮かぶ木舟）を作り、細い縄で彦火火出見尊を結びつけて沈めたと言う、とある。
すると、海の底に自ずから可怜小汀があり、浜の尋（まにま）進むと、すぐに海神の[[豊玉彦すると、海の底に自ずから可怜小汀があり、浜の尋（まにま）進むと、すぐに海神の豊玉彦]]（とよたまひこ）の宮に辿り着いた。その宮は城闕（かきや）崇（たか）く華（かざ）り、樓（たかどの）臺（うてな）壮（さかり）に麗（うるわ）かった。門の外の井戸のほとりの杜樹（かつらのき）の下に進んで立っていると、一人の美人が現れた。容貌（かたち）世に絶（すぐ）れ、従えていた侍者（まかたち）たちの中から出て来て、玉壺（たまのつぼ）に水を汲もうとして彦火火出見尊を仰ぎ見た。そこで驚いて帰り、その父（かぞ）の神に、「門の前の井の邊の樹の下に一の貴き客（まろうと）有り。骨法（かたち）常に非ず。若し天より降れらばまさに天垢（あまのかわ）有り、地より來たれらばまさに地垢（ちのかわ）有るべし。まことにこれ妙美（うるわ）し。虚空彦（そらつひこ）なる者か」と申し上げた。とよたまひこ）の宮に辿り着いた。その宮は城闕（かきや）崇（たか）く華（かざ）り、樓（たかどの）臺（うてな）壮（さかり）に麗（うるわ）かった。門の外の井戸のほとりの杜樹（かつらのき）の下に進んで立っていると、一人の美人が現れた。容貌（かたち）世に絶（すぐ）れ、従えていた侍者（まかたち）たちの中から出て来て、玉壺（たまのつぼ）に水を汲もうとして彦火火出見尊を仰ぎ見た。そこで驚いて帰り、その父（かぞ）の神に、「門の前の井の邊の樹の下に一の貴き客（まろうと）有り。骨法（かたち）常に非ず。若し天より降れらばまさに天垢（あまのかわ）有り、地より來たれらばまさに地垢（ちのかわ）有るべし。まことにこれ妙美（うるわ）し。虚空彦（そらつひこ）なる者か」と申し上げた。
その後、火火出見尊は數（しばしば）歎息があった。豊玉姫が、「天孫、豈（も）し故郷（もとのくに）に還らんと欲すや」と尋ねると、「然（しか）り」と答えた。豊玉姫は父の神に、「ここに在りし貴き客は、上國（うはつくに）に還らんと意望欲（おもお）す」と申し上げた。海神は海の魚たちをすべて集め、その釣針を求め尋ねると、一尾の魚が「赤女（あかめ）久しく口の疾（やまい）有り。或は云う、赤鯛。疑うらくはこれが呑めるか」と答えた。そこで赤女を呼んでその口を見ると、釣針がまだ口の中にあった。すぐにこれを取り、彦火火出見尊に渡して、「鉤を以ちて汝が兄にあたえん時は、則ち詛（とご）いて『貧窮（まぢ）の本（もと）、[[飢饉]]（うえ）の始め、困苦（くるしみ）の根（もと）』と言いて、しかる後に之をあたうべし。 又、汝が兄海を渉る時に、吾は必ず迅風（はやち）洪濤（おおなみ）を起こして、其をして没溺（おぼ）れ辛苦（たしな）ません」と教えた。そして火火出見尊を大鰐に乗せて、本郷（もとつくに）に送り届けた。その後、火火出見尊は數（しばしば）歎息があった。豊玉姫が、「天孫、豈（も）し故郷（もとのくに）に還らんと欲すや」と尋ねると、「然（しか）り」と答えた。豊玉姫は父の神に、「ここに在りし貴き客は、上國（うはつくに）に還らんと意望欲（おもお）す」と申し上げた。海神は海の魚たちをすべて集め、その釣針を求め尋ねると、一尾の魚が「赤女（あかめ）久しく口の疾（やまい）有り。或は云う、赤鯛。疑うらくはこれが呑めるか」と答えた。そこで赤女を呼んでその口を見ると、釣針がまだ口の中にあった。すぐにこれを取り、彦火火出見尊に渡して、「鉤を以ちて汝が兄にあたえん時は、則ち詛（とご）いて『貧窮（まぢ）の本（もと）、飢饉（うえ）の始め、困苦（くるしみ）の根（もと）』と言いて、しかる後に之をあたうべし。 又、汝が兄海を渉る時に、吾は必ず迅風（はやち）洪濤（おおなみ）を起こして、其をして没溺（おぼ）れ辛苦（たしな）ません」と教えた。そして火火出見尊を大鰐に乗せて、本郷（もとつくに）に送り届けた。
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=== 古事記 ===
==== 海佐知毘古と山佐知毘古 ====
古事記では火照命（ほでりのみこと）は海佐知毘古（うみさちびこ）（漁師）として大小の魚をとり、火遠理命（ほおりのみこと）は山佐知毘古（やまさちびこ）（猟師）として大小の獣をとっていた。火遠理命は兄の火照命に互いの道具の交換を提案した。火照命は三度断ったが、少しの間だけ交換することにした。火遠理命は兄の釣針（海佐知）で魚を釣ろうとしたが1匹も釣れず、しかもその釣針を海の中になくしてしまった。兄の火照命も獲物をとることができず、「山佐知も己が佐知さち、海佐知も己が佐知さち（山の幸も海の幸も、自分の道具でなくては得られない）」と言って自分の道具を返してもらおうとした。火遠理命が釣針をなくしたと告げると、火照命は火遠理命を責め取り立てた。火遠理命は自分の十拳劔から1000の釣針を作ったが、火照命は「やはり元の釣針が欲しい」として受け取らなかった<ref group="私注">これは変形が著しいが、「難題婿」の変化したものではないだろうか。要は火照命と綿津見神は本来「同じもの」であったと思われる。これは変形が著しいが、「難題婿」の変化したものではないだろうか。要は火照命と綿津見神は本来「同じもの」であったと思われる。綿津見神を冥界神とした場合、火照命はそれを補佐して、神に生きた生贄を捧げる役目とされていたかもしれない、と思う。火遠理命は火照命によって海神の生贄にされた存在、とも言えなくはないだろうか。</ref>。
==== 綿津見神の宮殿 ====
綿津見神の宮殿へ行き、そこで待っていると、海神の娘の豊玉毘売命の侍女が水を汲みに外に出て来た。火遠理命が水を求めたので、侍女が水を器に入れて差し出すと、火遠理命は水を飲まずに首にかけていた玉を口に含んでその器に吐き入れた。すると玉が器にくっついて離れなくなったので、侍女は玉のついた器を豊玉毘売命に差し上げて、事情を話した<ref group="私注">ここで述べる「玉」とは、賀茂氏神話に登場する「丹塗りの矢」と同じもので、男性原理を現すと思われる。殷の[[龍宮#綿津見神宮|綿津見神の宮殿簡狄]]へ行き、そこで待っていると、海神の娘の豊玉毘売命の[[侍女]]が水を汲みに外に出て来た。火遠理命が水を求めたので、侍女が水を器に入れて差し出すと、火遠理命は水を飲まずに首にかけていた玉を口に含んでその器に吐き入れた。すると玉が器にくっついて離れなくなったので、侍女は玉のついた器を豊玉毘売命に差し上げて、事情を話した。のように卵を飲んで女神が妊娠する、という話に通じるように思う。</ref>。
三年たって、火遠理命はここに来た理由を思い出し、深い溜息をついた。海神が溜息の理由を問うたので、火遠理命は事情を話した。
==== 火照命の服従 ====
火遠理命は海神に言われた通りに釣針を返し、言われた通りに田を作った。海神が水を掌っているので、火照命の田には水が行き渡らず、火照命は貧しくなっていった。さらに火照命が荒々しい心を起こして攻めて来た。すると火遠理命は塩盈珠を出して溺れさせ、火照命が苦しんで許うと、塩乾珠を出して救った。これを繰り返して悩み苦しませると火照命は頭を下げて、火遠理命を昼夜お守りすると言った。
==== 豊玉毘売命の出産 ====
=== 日本書紀第十段 ===
日本書紀巻二の'本文では、兄（え）の火闌降命には自（おの）ずから海幸(釣針)があり、弟（おと）の彦火火出見尊には自づから山幸(弓矢)があった。はじめに兄弟二人（ふたはしら）は語り合い「試（こころみ）に幸（さち）易（か）えんと欲（おも）う」と交換したが、どちらも獲物を得られなかった。兄は悔やんで弟の弓箭（ゆみや）を返し、自分の釣針を求めた。弟は兄の釣針を失していて、探し出せなかった。そこで別の釣針を作って兄に渡したが、兄は許さず、元の釣針を要求する。悩んだ弟は、自分の横刀（たち）から釣針を作り、一箕（ひとみ）に山盛りにして渡したが、兄は怒って、「我が故（もと）の鉤（ち）に非（あらず）ば、多（さわ）なりといえども取らず」と言い、ますます責めた。
そこで、海神は八重の畳を重ね敷いて招き入れ、坐（まし）て定（しず）ませ、来た理由を尋ねた。彦火火出見尊は事情を話した。聞いた海神が大小の魚を集めて問いただすと、皆は、「識（し）らず。ただ赤女（あかめ）（鯛の名） 比のごろ口の疾（やまい）有りて来たらず」と言う。召してその口を探すと、失った釣針が見つかる、とある。
そうして彦火火出見尊は海神の娘の豊玉姫を娶り、海の宮に住んで三年が経った。そこは安らかで楽しかったが、やはり故郷を思う心があり、たまにひどく太息（なげ）き（溜息をつく）ことがあった。豊玉姫はそれを聞いて、その父に、「天孫（あめみま）悽然（いた）みて數（しばしば）歎く。蓋（けだ）し土（くに）を懐しむ憂いありてか」と語った。海神は彦火火出見尊を招くと、「天孫若（も）し郷に還らんと欲わば、我、まさに送り奉らん」と従容（おもむろ）に語り、すでに探し出した釣針を渡して、「此の鉤（ち）を以ちて汝が兄（え）にあたえん時は、ひそかにこの鉤（ち）を呼びて『貧鉤（まぢち）』と曰いて、然る後にあたえたまえ」と教えた。また、潮満瓊（しおみつたま）と潮涸瓊（しおひのたま）を授けて、「潮満瓊（しおみつたま）を漬（つ）けば、潮、たちまち満つ。これを以ちて汝が兄を溺（おぼ）せ。若し兄が悔（く）いて祈（の）らば、還りて潮涸瓊（しおひのたま）を漬（つ）けば、潮、自ずから涸（ひ）ん。これを以ちて救いたまえ。如此（かく）逼（せ）め惱まさば、汝が兄は自ずから伏（したが）わん」と教えた。そして帰る時になり、豊玉姫は天孫に、「妾はすでに娠（はらみ）ぬ。まさに産（こうむ）こと久しからず。妾、必ず風・濤の急峻（はや）き日を以ちて、海濱（うみのへ）に出で到らん。請（ねが）わくは、我が為に産室（うぶや）を作りて相い持ちたまえ」と語った。
==== 一書（一） ====
あるいは、豊玉姫の侍者が玉壺に水を汲もうとしたが、満たすことができなかった。井戸の中を覗き込むと、逆さまに人の咲う顔（笑顔）が映っていた。そこで仰ぎ見ると、一人の美しい神がいて杜樹に寄り立っていた。そこで帰り戻ってその王（きみ）に申し上げたと言う。そこで豊玉彦が人を遣わして、「客、これ誰ぞ。何を以ちてかここに至る」と尋ねると、火火出見尊は、「我はこれ天神（あまつかみ）の孫（みま）也」と答えて、そのやって来た理由を語った。すると海神は出迎えて拝（おろが）み、招き入れて慇懃（ねんごろ）（丁重）に慰め奉る。そして娘の豊玉姫を妻とさせた。そして海の宮に住んで３載（みとせ）（３年）が経った、とある。
これより前、別れる時に、豊玉姫は、「妾、すでにに有身（はら）めり。まさに風・濤（なみ）はやき日を以ちて、出でて海邊に到らん。請（こ）う、我がために産屋を造りて待ちたまえ」と従要に語った。その後、豊玉姫はその言葉通りにやって来て、火火出見尊に、「妾、今夜（こよい）産（こう）まんとす。請う、臨（みる）こと勿（なか）れ」と申し上げた。火火出見尊は従わず、櫛に火を灯して覗いた。すると豊玉姫は八尋（やひろ）の大き熊鰐（わに）に姿を変え、匍匐（はらば）い逶（もごよ）っていた。そこで豊玉姫は辱しめを受けたと恨み、ただちに海郷（わたつみのくに）に帰るが、その妹の玉依姫を留めて御子を持養（ひだ）させた。子の名を彦波瀲武盧茲草葺不合尊と呼ぶ理由は、その浜辺の産屋の屋根を、すべて鵜の羽を草葺（かやふき）にできないうちに子が生まれたので、そう名付けた、とある。
