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'''神農'''（しんのう）、'''炎帝神農'''（えんていしんのう）は、古代中国の伝承に登場する三皇五帝の一人。人々に医療と農耕の術を教えたという。'''神農大帝'''と尊称されていて、医薬と農業を司る神とされている。'''薬王大帝'''（やくおうたいてい）、'''五穀仙帝'''（ごこくせんてい）とも。'''人身牛首'''の姿をしていた、とされる。

炎帝とは中国の伝説的な帝王。姜炎帝とは中国の伝説的な帝王。'''姜(きょう)姓の祖。神農と習合して炎帝神農氏と呼ばれ，火，竈姓の祖'''。神農と習合して炎帝神農氏と呼ばれ，火，竈(かまど)，太陽などに関係づけられる<ref>[https://kotobank.jp/word/%E7%82%8E%E5%B8%9D-447966 炎帝【えんてい】]、百科事典マイペディア、平凡社、コトバンク</ref>。

* [[祝融]]

* [[共工]]

'''神農氏'''（しんのうし）は、古国時代の伏羲女媧政権と黄帝有熊氏の間の時期に存在したとされる、伝説上の（しんのうし）は、古国時代の[[伏羲]][[女媧]]政権と黄帝有熊氏の間の時期に存在したとされる、伝説上の'''姜姓の氏族'''である。また、黄帝有熊氏、蚩尤と同祖であるとされる<ref group="注釈">伝説上は、黄帝と炎帝がそれぞれ姫水・姜水のほとりで生まれた兄弟であり、蚩尤と神農氏はともに伝説上は、[[黄帝]]と炎帝がそれぞれ姫水・姜水のほとりで生まれた兄弟であり、[[蚩尤]]と神農氏はともに'''姜姓'''であるとされる。</ref><ref group="注釈">ただし、ここでの炎帝は、後述の通り、神農氏とは限らない。また、黄帝は少典氏出身とされている。</ref><ref>[https://ctext.org/guo-yu/zhou-yu-shang/zh 國語]</ref><ref name="帝王" />。

しかし8代'''炎帝楡罔'''の時期には、姜姓で同族にあたる蚩尤に敗れ、軒轅（後のの時期には、'''姜姓で同族にあたる[[蚩尤]]に敗れ'''、軒轅（後の[[黄帝]]）に助けを求め、炎黄連合軍で蚩尤を破った（[[涿鹿の戦い]]）が、'''[[阪泉の戦い]]で黄帝に滅ぼされた。これにより、黄帝有熊氏による支配が始まったで黄帝に滅ぼされた'''。これにより、黄帝有熊氏による支配が始まった<ref name="帝王" />。

[[阪泉の戦い]]での滅亡後、一族は四散したとされるが、これは西に逃れた先<ref group="注釈">孤竹国の君主であったならば、[[孤竹国]]は[[河北省]]周辺にあったとされるため、北東に逃れた事になる。孤竹国の君主であったならば、孤竹国は河北省周辺にあったとされるため、北東に逃れた事になる。</ref>の[[羌族]]と同化した一族である。[[伯夷・叔斉]]については詳しく記録があり、[[孤竹国]]の君主となったともされる。の羌族と同化した一族である。伯夷・叔斉については詳しく記録があり、孤竹国の君主となったともされる。*[[炎居]]　帝楡罔の子炎居　帝楡罔の子<ref>《山海経 海内経》「[[楡罔|炎帝]]之妻，赤水之子聴訞生炎居，炎居生節並，節並生戯器，戯器生祝融，祝融降処于江水，生共工，共工生朮器，朮器首方顛，是覆土壌，以処江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歳十有二。」海内経》炎帝之妻，赤水之子聴訞生炎居，炎居生節並，節並生戯器，戯器生祝融，祝融降処于江水，生共工，共工生朮器，朮器首方顛，是覆土壌，以処江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歳十有二。」</ref>。*[[節並]]　炎居の子。節並　炎居の子。*[[戯器]]　節並の子。戯器　節並の子。*[[祝融]]　戯器の子。火事の象徴とされる<ref group="注釈">[[共工]]と対立していたとされる。共工と対立していたとされる。</ref>。*[[共工]]　祝融の子。水害の原因とされる　[[祝融]]の子。水害の原因とされる<ref group="注釈">中華王朝の仮想敵と見做されることが多く、複数の時代にこの名が見られる場合がある。</ref>。*勾龍　[[勾龍共工]]　共工の子。の子。

*[[竹猷]]*[[亜微]]　竹猷の子。亜微　竹猷の子。*[[伯夷・叔斉]]　亜微の子。[[武王克殷]]に反対し、餓死。伯夷・叔斉　亜微の子。武王克殷に反対し、餓死。

後にこの一族は[['''呂]]を姓とした。また、末裔に太公望（[[呂尚]]）や[[呂不韋]]（[[秦]]の[[丞相]]）がいるともされる。しかし、[[伯夷・叔斉]]は墨胎氏の子允（公信）・子致（公達）'''を姓とした。また、末裔に太公望（呂尚）や呂不韋（秦の丞相）がいるともされる。しかし、伯夷・叔斉は墨胎氏の子允（公信）・子致（公達）<ref group="注釈">それぞれ[[姓]]それぞれ姓+[[諱]]（[[字]]）という表記である。諱（字）という表記である。</ref>とされており、[[子 (姓)|子姓]]であった事となり、伝承に混乱がみられる。とされており、子姓であった事となり、伝承に混乱がみられる。

と古代の王権（皇帝）が入れ替わりながら続いた、という大筋になっているのではないかと思う。神農とその一族が皇帝であったとき、その皇帝の称号のようなものとして「[[城背渓文化]]で発見された「太陽神石刻」という石には'''炎帝弁髪'''」と呼んでいたと思われる。初代の炎帝が神農とされ、さまざま業績があった、とされているので、「'''炎帝神農'''」として、彼のみが強調されて炎帝であるかのように語られることとなった面があるようである。ただし、歴史的伝承の上では、「炎帝」の世は１０代ほど続き、１０人の炎帝が存在した、とされている、という印象を受ける。と思しき神人の像が刻まれている。これが古代の「太陽神」であり、王権の象徴であるならば「炎帝」との関連が示唆される、と管理人は考える。古代における北方の「弁髪の人々」は、中原に略奪しに来ていた人々のことであろうし、その本拠地にいる時も、農耕ではなく牧畜を行っていたと考えられる。特に稲は暖かい地方で栽培されるものであり、中国東北部以北で古代に栽培されることはあり得ないことである。よって、彼らが稲作栽培の技術を発明した、とは状況から言いがたいと感じる。それよりも稲の収穫ごと、稲作に関する技術も略奪して、中原の人々を支配した、と考える方が妥当ではないだろうか。

 「皇帝」といえるような支配者が、また、[[蚩尤]]が炎帝と「同じ物」であって、[[饕餮]]が[[蚩尤]]の首を現すのであれば、[[饕餮]]は「炎帝の首を現す」ともいえる。その場合、「太陽神石刻」の「弁髪の神人」はまだ「黄帝に倒された」という伝承が発生する以前、そのような歴史的事実が発生するよりも前の、'''「農耕を司る」とされて、太陽神と同一視され、皇帝そのものが炎帝（太陽神）と呼ばれるような思想が古代中国にあったのではないかありし日'''、と推察される。'''皇帝が太陽神そのものであって、農作物をもたらしてくれるからこそ、その見返りとして人々は税を納めたり、労働力を提供しなければならないのではないだろうか'''。「皇帝さん、作物を教えてくれて、実らせてくれてありがとう。」という具合にである。そもそも作物そのものも皇帝が人々に与えてくれたものなのである。似たような概念に日本の「天皇」というものがあるように思う。天皇は'''農耕に関する祭祀の頂点を司る存在'''であるし、天皇の先祖で'''太陽神'''・天照大神の孫であるニニギが人々に稲をもたらした、とされる。そして、古代においては「出挙（すいこ）」といって、種籾を人々に貸し与える代わりに、収穫の一部を税として徴収する制度があった。これは、現代でいえば「税」でもあり、「特許料」のようなものでもあった、といえるのではないか、と思う。そして、古代中国で各王朝の皇帝たちは、決して自ら農民以上に農業に励むような存在ではなかったのだから、むしろ「'''農耕祭祀を司り、作物の特許的所有権を予め主張して、それらを根拠として人々から見返りを求め、人々を支配した'''」というのが「皇帝」というものの始めであり、そのような古い形態が日本のような中国の周辺の僻地に残っているのではないか、と考える。これが、管理人が炎帝神農のことを「'''特許神'''」と呼ぶ所以となっている。炎帝神農が特許神であるならば、日本神話のニニギ、ニギハヤヒ、須佐之男も「特許神」といえる存在なのである。の「蚩尤」の姿でもあった、といえるのではないだろうか。

* [[盤古#私的考察・盤古から須佐之男命へ]]：[[黄帝]]が炎帝の兄弟へと作り替えられていく過程の考察。* [[解夫婁王#私的解説・北東アジアの始祖について]]：[[黄帝]]と炎帝が近親ではなかった、という点について。* [[阪泉の戦い]]*[[蚩尤]]：炎帝の殺される相。牛相。**[[饕餮]]：殺された炎帝。*[[ミャオ族]]*[[大渓文化]] === 派生類話 ======= 蘇生・再生型 ====* [[小栗判官]]* [[美女と野獣]]

[[Category:炎帝炎帝型神|*]]