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→阿遅鉏高日子根神について
==== 阿遅鉏高日子根神について ====
『古事記』では'''阿遅鉏高日子根神'''、'''阿遅志貴高日子根神'''、'''阿治志貴高日子根神'''と表記し、別名に'''迦毛大御神'''（かものおおみかみ）、『日本書紀』では'''味耜高彦根命'''、『出雲国風土記』では'''阿遅須枳高日子'''と表記する。また、'''阿遅鋤高日子根神'''とも<ref>戸部民夫 『八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール』 新紀元社、130頁。</ref>。。室町時代の『賀茂之本地』では賀茂別雷命と同一視される。
大国主神と宗像三女神の'''多紀理毘売命'''<ref>多紀理毘売命も「多紀」という名前から川や'''滝'''に関する女神であることが連想される。</ref>の間の子。同母の妹に高比売命（下照姫）（たかひめのみこと）がいる。農業の神、雷神、不動産業の神として信仰されており、高鴨神社（奈良県御所市）、阿遅速雄神社（大阪府大阪市の間の子。同母の妹に高比売命（下照姫）（たかひめのみこと）がいる。農業の神、雷神、不動産業の神として信仰されており、'''高鴨神社'''（奈良県御所市）、阿遅速雄神社（大阪府大阪市|鶴見区）、都々古別神社（福島県東白川郡棚倉町）などに祀られている。すなわちこの神は大和国'''葛城'''の賀茂社の鴨氏が祀っていた大和の神であるが、鴨氏は出雲から大和に移住したとする説もある<ref>西宮一民「古事記 上つ巻」『新潮日本古典集成 古事記』新潮社、2014年、73頁。</ref><ref>宝賀寿男「大己貴神とその神統譜」『古代氏族の研究⑦ 三輪氏 大物主神の祭祀者』青垣出版、2015年、59～61頁。</ref>。なお『古事記』で最初から「大御神」と呼ばれているのは、天照大御神と迦毛大御神だけである。
『古事記』では、葦原中国平定において登場する。シタテルヒメの兄で、高天原に復命しなかったために死んでしまったアメノワカヒコの葬儀を訪れた。しかし、アヂスキタカヒコネはアメノワカヒコとそっくりであったため、アメノワカヒコの父のアマツクニタマが、アメノワカヒコが生きていたものと勘違いして抱きついてきた。アヂスキタカヒコネは穢わしい死人と一緒にするなと怒り、神度剣を抜いて喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった。シタテルヒメはアヂスキタカヒコネの名を明かす歌を詠んだ。
『出雲国風土記』によれば、幼い時、その泣き叫ぶ声が非常に大きかったので、静かになるまで船に乗せて八十島（日本）を巡ったり、高屋を作って梯子をかけそれを上り下りさせたりした。天御梶日女（あめのみかじひめ）との間に雨の神である多伎都比古（たきつひこ）をもうけたとしている<ref>「泣き喚く神」といえば、他に須佐之男が有名ではないだろうか。</ref>。
==== 賀茂別雷命について ====
賀茂別雷神社（上賀茂神社）の祭神であり、各地の加茂神社（賀茂神社・鴨神社）で祀られる。古事記と日本書紀には登場しない。
『山城国風土記』逸文には、賀茂別雷命について次のような記述がある。賀茂建角身命（賀茂御祖神社の祭神）の娘の玉依姫（同じく賀茂御祖神社の祭神）が石川の瀬見の小川（賀茂川）で遊んでいたところ、川上から'''丹塗矢'''<ref>矢羽根はなんでできていた矢だったのだろうか？（管理人）</ref>が流れてきた。
それを持ち帰って寝床の近くに置いたところ玉依姫は懐妊し、男の子が生まれた。これが賀茂別雷命である。賀茂別雷命が成人し、その祝宴の席で祖父の賀茂建角身命が「汝の父と思はむ人に此の酒を飮ましめよ（お前のお父さんにもこの酒をあげなさい）」と言ったところ、賀茂別雷命は屋根を突き抜け天に昇っていったので、この子の父が神であることがわかったという。丹塗矢の正体は乙訓神社の'''火雷神'''であったという。
=== 多久神社（松江市鹿島町） ===
