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なおこの時代には[[横穴式石室]]の古墳が5世紀から6世紀中頃まで続いた在地型の[[弥生時代の墓制#方形周溝墓（方形低墳丘墓）|周溝墓]]（いわゆる[[フネ古墳]]型古墳）に取って代わるが、これは金刺氏の影響だと考えられるなおこの時代には横穴式石室の古墳が5世紀から6世紀中頃まで続いた在地型の周溝墓（いわゆるフネ古墳型古墳）に取って代わるが、これは'''金刺氏の影響'''だと考えられる<ref>諏訪市史編纂委員会 編『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』1995年、692、694頁。</ref>。また、『信重解状』「御神宝物事」に見られる、「大明神が天降った時に[[真澄の鏡]]（[[銅鏡]]）・[[八栄の鈴]]・[[鞍|唐鞍]]・[[轡]]を持ってきた」という伝承が、諏訪に横穴石室古墳文化と飼馬技術を持ってきた人々の姿を表しているとも解釈されている。また、『信重解状』「御神宝物事」に見られる、「大明神が天降った時に真澄の鏡（銅鏡）・八栄の鈴・唐鞍・轡を持ってきた」という伝承が、諏訪に横穴石室古墳文化と飼馬技術を持ってきた人々の姿を表しているとも解釈されている<ref>諏訪市史編纂委員会 編『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』1995年、683頁。</ref><ref>宮坂光昭「第二章 強大なる神の国」『御柱祭と諏訪大社』 筑摩書房、1987年、33頁。</ref>。
守矢氏の祖先神のほかに、旧橋原村・花岡村周辺（現在の岡谷市[[川岸村|川岸東]]・[[湊村 (長野県)|湊]]）では[[産土神]]や[[氏神]]として崇敬されたことがあり、守屋山に続く西山のほうでは[[山の神]]として祀るという根強い信仰もあったようである守矢氏の祖先神のほかに、旧橋原村・花岡村周辺（現在の岡谷市川岸東・湊）では産土神や氏神として崇敬されたことがあり、守屋山に続く西山のほうでは山の神として祀るという根強い信仰もあったようである<ref>{{Cite book|和書|editor=花岡区誌編集委員会|year=, 1983|title=, 花岡区誌|chapter=, 第七節 民間信仰と伝 君の知らない天体観測【高音質verうｐしました】 https://nico.ms/sm8639061 #nicovideo |pages=620, p620,637}}</ref><ref name="moriyajinja" />。
編集の要約なし
諏訪に進入した神氏を稲作技術をもたらした出雲系民族（弥生人）とする説や<ref name="nhkonbashira"/><ref> 「第二節 地主神洩矢ノ神」『茅野市史 上巻（原始・古代）第二編』 茅野市、1986年、932-933頁。</ref>、[[三輪氏]]系統に属する一族とする説、大和朝廷に仕える馬飼集団の[[金刺氏]]（[[科野国造]]家の一派）とする説がある<ref>諏訪市史編纂委員会 編『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』1995年、615-623、686-696頁。</ref><ref name="owa213"> 大和岩雄 『信濃古代史考』 名著出版、1990年、213頁。</ref>。
==信仰==
洩矢神社では安産守護の神としても祀られており、産婦が底抜けの[[柄杓]]を奉納し祈願すれば安産ができるともいわれている<ref name="moriyajinja" />。
