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姜嫄の「姜」は「[[羌]]」と同じで、西方の[[遊牧民]]を意味し、[[古公亶父]]は、[[戎]]・[[北狄|狄]]に攻められて[[岐山県|岐山]]の下に移り、はじめて[[戎]]・[[北狄|狄風]]の生活形態である[[遊牧民|遊牧]]を改めて、[[都市]]を建設した姜嫄の「姜」は「羌」と同じで、西方の遊牧民を意味する。<s>（古公亶父は、戎・狄に攻められて岐山の下に移り、はじめて戎・狄風の生活形態である遊牧を改めて、都市建設した。北方狩猟民出身の殷を倒して取って代わった周が、西方遊牧民出身であることは明白である）<ref name="岡田英弘"/s>。北方狩猟民出身の[[殷]]を倒して取って代わった周が、西方遊牧民出身であることは明白である<ref name="岡田英弘">{{Cite book|和書|author=岡田英弘|authorlink=, 岡田英弘|date=, 2005-09-16|title=, だれが中国をつくったか|series=[[, PHP新書]]|publisher=[[, PHP研究所]]|, isbn=:978-4569646190|page=29|url=|quote=}}, p2</ref>。
『『詩経』の大雅生民や魯頌閟宮にも、また姜嫄の伝説が謡われている。 == 私的解説 ==「子供を捨てる」型の女神である。'''姜'''というのは炎帝と同じ姓なので、長江流域出身の女神と管理人は考える。息子の[[詩経后稷]]』の大雅生民や魯頌閟宮にも、また姜嫄の伝説が謡われている。の性質も炎帝に似る。 母親が、「巨人の足跡」に感応して妊娠した点は、后稷の父親が'''巨人'''であることを示す。おそらく、ミャオ族神話の'''アペ・コペン'''に類する神と想像する。 母親が后稷を捨てる点は、おそらく母親が出産時に「死んでいた」ことの神話的表現と考える。后稷に火神としての性質があったので、「母親は焼け死んでしまった」との暗喩ではないだろうか。
→関連項目
『列女伝』母儀伝によると、姜嫄は遊行して、巨人の足跡を発見し、面白がってこれを踏んだ。帰って妊娠が発覚した。卜筮して天を祀り、子が産まれないように願ったが、結局生まれてしまった。姜嫄はこの子を不祥とみなし、子を隘巷に捨てたが、牛や羊もみな避けて踏もうとしなかった。そこでこの子を平林に移したが、林で木を切る樵夫たちがこの子に敷物をし覆いをかぶせた。そこでこの子を寒氷の上に捨てたが、飛ぶ鳥がこの子をその翼で抱き暖めた。姜原は異常を認めて、この子を拾って帰り、「弃」と名づけたという。
== 関連項目 ==
* [[燃やされた女神]]：管理人は子供を捨てる母神もここに含めている。
* [[天甕津日女命]]：日本神話で姜嫄に相当する「子供を捨てる」女神。賀茂氏の祖。
* [[豊玉毘売]]
* [[后稷]]
== 脚注 ==
