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→治癒者であり、災厄から身を守る神
ホメロスは、神であるパイオンと、アポトロパイの感謝や勝利の歌を描いている<ref>Homer 750? BCE-650? BCE, http://www.gutenberg.org/ebooks/2199, The Iliad, 2000-06-01, Butler Samuel</ref>。このような歌は、もともとはアポローンに向けられたものであったが、後に[[ディオニューソス]]、アポローン・ヘリオス、アポローンの息子である癒し手アスクレピオースなど、他の神々に向けられるようになった。紀元前4世紀ごろには、パイアンは単なる賛美歌になった。賛美歌の目的は病気や災難から守ってくれることを願うか、守ってくれたことに感謝するかだった。こうして、アポローンは音楽の神として認識されるようになったのである。ピュートン（Python）を倒すという役割から、アポロは戦闘や勝利と結びついた。そのため、ローマの習慣として、行進中の軍隊や戦闘に入る前、艦隊が港を出るとき、そして勝利した後にもパイアンが歌われるようになったのである。
『イーリアス』では、アポローンは神々の下で治療者でありながら、矢で病と死をもたらす存在であり、ヴェーダの疫神ルドラの似た働きをしている<ref group="私注">これはアポローンの起源が、そもそもネルガルであることによるのではないだろうか。そしてその性質は日本神話の[[須佐之男命]]に繋がっていくように思う。</ref>。 In the ''Iliad'', Apollo is the healer under the gods, but he is also the bringer of disease and death with his arrows, similar to the function of the [[Vedic]] god of disease [[Rudra]].<ref name="Martin Nilsson 1967 p. 541">"The conception that the diseases come from invisible shots sent by magicians or supernatural beings is common in primitive people and also in European folklore. In North-Europe they speak of the "[[Elf-shot]]sshots". In Sweden where the Lapps were called magicians, they speak of the "Lappen-shots". Martin Nilsson (1967). Vol I, p. 541</ref> He sends a plague ({{lang|grc|λοιμός}}) to the <ref group="私注">これはアポローンの起源が、そもそもネルガルであることによるのではないだろうか。そしてその性質は日本神話の[[Achaeans (Homer)|Achaeans須佐之男命]]. Knowing that Apollo can prevent a recurrence of the plague he sent, they purify themselves in a ritual and offer him a large sacrifice of cows, called a [[hecatomb]].に繋がっていくように思う。</ref>。彼はアカイア人に疫病（λοιμός）を送り込む。アポローンが疫病の再発を防いでくれることを知っていた彼らは、儀式で身を清め、ヘカトンブと呼ばれる牛の大きな生贄をアポロンに捧げた<ref>[[Iliad|Ilias]] A 314. Martin Nilsson (1967). Vol I, p. 543</ref>。
===Dorian origin===
