差分

天宇受賣命がうつぶせにした槽（うけ　特殊な桶）の上に乗り、背をそり胸乳をあらわにし、裳の紐を女陰まで押したれて、低く腰を落して足を踏みとどろかし（『日本書紀』では千草を巻いた矛、『古事記』では笹葉を振り<ref group="私注">これらは男根の象徴と思われる。</ref>）、力強くエロティックな動作で踊って、八百万の神々を大笑いさせた。その「笑ひえらぐ」様を不審に思い、戸を少し開けた天照大神に「あなたより尊い神が生まれた」と天宇受賣命は言って、[[アメノタヂカラオ|天手力男神]]に引き出して貰って、再び世界に光が戻った。『日本書紀』も似た記述であるが、胸乳の記述は無く、女陰については「火処（ほところ）焼き」と記され、神々の反応は記されていない。に引き出して貰って、再び世界に光が戻った。『日本書紀』も似た記述であるが、胸乳の記述は無く、女陰については「'''火処（ほところ）焼き'''」と記され、神々の反応は記されていない。 [[天孫降臨]]の際、[[邇邇芸命]]（ににぎ）が天降ろうとすると、[[高天原]]から[[葦原中国]]までを照らす神（＝[[猿田毘古神|猿田毘古]]）が行く手を阻んだ。天宇受賣命は[[天照大御神]]と[[高御産巣日神|高木神]]に、「手弱女だが顔を合わせても気後れしない（面勝つ）からあなたが問いなさい」と言われた。この時の天宇受賣命は『日本書紀』では次のように記述されている。

アメノウズメはつまり、乳房をあらわにし、裳の紐を臍の下まで押したれて、あざわらいながら（[[天児屋命猿田毘古神|猿田毘古]]（あめのこやね）、に）向かって言ったとある。その後、名を問い質すと、その神は国津神の[[布刀玉命猿田毘古神]]（ふとだま）、[[玉祖命]]（たまのおや）、[[伊斯許理度売命]]（いしこりどめ）と共に五伴緒の一柱としてニニギに随伴して天降りした。アメノウズメは猿田毘古神の名を明かしたことからその名を負って仕えることになり、[[猿女君]]の祖神となった。一説には猿田毘古神の妻となったとされる。と名乗り、道案内をするために迎えに来たと言った。

アメノウズメは猿田毘古神を送ってアメノウズメは[[日向国天児屋命]]（または（あめのこやね）、[[志摩国布刀玉命]]）に帰った後、大小の魚を集めて天孫（邇邇芸命）に仕えるかどうか尋ねた。みな「仕える」と答えた中で（ふとだま）、[[玉祖命]]（たまのおや）、[[伊斯許理度売命]]（いしこりどめ）と共に五伴緒の一柱として[[邇邇芸命]]に随伴して天降りした。'''天宇受賣命は[[猿田毘古神]]の名を明かした'''ことからその名を負って仕えることになり、[[猿女君]]の祖神となった。一説には[[猿田毘古神]]の妻となったとされる。 アメノウズメは猿田毘古神を送って日向国（または志摩国）に帰った後、大小の魚を集めて天孫（邇邇芸命）に仕えるかどうか尋ねた。みな「仕える」と答えた中で[[ナマコ]]だけが何も答えなかったので、アメノウズメはその口を小刀で裂いてしまった。それでナマコの口は裂けている。アメノウズメの功績により、代々の天皇は志摩国から新鮮な海産物が献上される時は、猿女君に与える。

[[白川静]]の『字訓』によれば、「神と笑ひゑらぐ」巫女の神格化である。「神々を和ませ　神の手較ぶ（真似する）」神事の零落したものが、現在の芸能であり、[[折口信夫]]によれば、滑稽な技芸である白川静の『字訓』によれば、「神と笑ひゑらぐ」巫女の神格化である。「神々を和ませ　神の手較ぶ（真似する）」神事の零落したものが、現在の芸能であり、折口信夫によれば、滑稽な技芸である[[猿楽]]（さるがく [[能楽|能]]や[[狂言]]の祖）は、猿女のヲコのわざと一脈通じるという（上世日本の文学 能や狂言の祖）は、猿女のヲコのわざと一脈通じるという（上世日本の文学 天鈿女命）。

『巫女考』で、芝居の狂人が持つ竹の枝を「ウズメの持つ」笹葉が落ちたものとする[[柳田國男]]の説を享けた折口信夫は、『巫女考』で、芝居の狂人が持つ竹の枝を「ウズメの持つ」笹葉が落ちたものとする柳田國男の説を享けた折口信夫は、[[手草]]<ref>タクサ（多久佐）、タグサ; cf. {{lang-ain|''takusa, [[タクサ]]''}}</ref>を「神である」物忌みを表す標とし、「マナを招く」採り物とは別であるとした。

「ヨーロッパの神話伝承やフォークロアに詳しい中世フランス文学の専門家」フィリップ・ヴァルテールは、「[[ケルト]]世界のかなり古い神話的存在」で、「慣例で「ヨーロッパの神話伝承やフォークロアに詳しい中世フランス文学の専門家」フィリップ・ヴァルテールは、「ケルト世界のかなり古い神話的存在」で、「慣例で[[シーラ・ナ・ギグ]]と呼ばれて」いる存在は、「これについての文字資料は皆無であるが、創造と破壊の女神として紹介されることが多い」が、「アメノウズメと同じような猥褻な動作をしている」と指摘していると呼ばれて」いる存在は、「これについての文字資料は皆無であるが、'''創造と破壊の女神'''として紹介されることが多い」が、「アメノウズメと同じような猥褻な動作をしている」と指摘している<ref>フィリップ・ヴァルテール『ユーラシアの女性神話-ユーラシア神話試論Ⅱ』（[[渡邉浩司]]・渡邉裕美子訳）[[中央大学]]出版部2021年　ISBN ユーラシア神話試論Ⅱ』（渡邉浩司・渡邉裕美子訳）中央大学出版部2021年　ISBN 978-4-8057-5183-1、202頁。</ref>。

猿女君・稗田氏の祖とされ、稗田氏の氏神である[[賣太神社]]では、芸能の始祖神、福の神、おたふく、猿女君・稗田氏の祖とされ、稗田氏の氏神である賣太神社では、芸能の始祖神、福の神、おたふく、[[おかめ]]、等と称すると伝わる。千代神社（[[滋賀県]][[彦根市]]）、[[車折神社|芸能神社]]（[[京都市]][[右京区]]）、[[椿大神社]]（[[三重県]][[鈴鹿市]]）、[[鈿女神社]]（[[長野県]][[北安曇郡]][[松川村]]）などで祀られている。、等と称すると伝わる。千代神社（滋賀県彦根市）、芸能神社（京都市右京区）、椿大神社（三重県鈴鹿市）、鈿女神社（長野県北安曇郡松川村）などで祀られている。

* [[佐倍乃神社]]（宮城県名取市）佐倍乃神社（宮城県名取市）