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日本では[[弥生時代]]以来、[[ヘビ|蛇]]への信仰が根強く、稲荷山も古くは蛇神信仰の中心地であったが{{Sfn|日本では弥生時代以来、蛇への信仰が根強く、稲荷山も古くは蛇神信仰の中心地であったが<ref>中村|, 2009|loc=[[, 中村雅彦]], 「稲荷山をめぐる神仏イメージ」}}、[[平安時代]]になってから狐を神使とする信仰が広まった{{Sfn|</ref>、平安時代になってから狐を神使とする信仰が広まった<ref>中村|, 2009|loc=[[, 中村雅彦]], 「習合神としての稲荷神」}}。稲荷神と習合した宇迦之御魂神の別名に御饌津神（みけつのかみ）があるが、狐の古名は「けつ」で、そこから「みけつのかみ」に「三狐神」と当て字したのが発端と考えられ、やがて狐は稲荷神の[[神使|使い]]、あるいは[[眷属]]に収まった{{Sfn|</ref>。稲荷神と習合した宇迦之御魂神の別名に御饌津神（みけつのかみ）があるが、狐の古名は「けつ」で、そこから「みけつのかみ」に「三狐神」と当て字したのが発端と考えられ、やがて狐は稲荷神の使い、あるいは眷属に収まった<ref>川口|, 1999}}。なお、「三狐神」は「[[サグジ]]」とも読む{{Sfn|</ref>。なお、「三狐神」は「サグジ」とも読む<ref>松村|, 2012c}}。かつて「シャグジ（石神）」または「三狐神（シャグジ）」であった[[岩屋]]（神）が、後に稲荷神・ウカノミタマを祀る神社となった事例もある{{Sfn|</ref>。かつて「シャグジ（石神）」または「三狐神（シャグジ）」であった岩屋（神）が、後に稲荷神・ウカノミタマを祀る神社となった事例もある<ref>伊勢市役所|, 2010}}。時代が下ると、稲荷狐には朝廷に出入りすることができる「[[命婦]]」の格が授けられたことから、これが</ref>。時代が下ると、稲荷狐には朝廷に出入りすることができる「命婦」の格が授けられたことから、これが'''命婦神'''（みょうぶがみ）<!--あるいは白狐神-->と呼ばれて上下社に祀られるようにもなった{{Sfn|<ref>川口|, 1999}}</ref>。
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民俗学者・萩原龍夫の解説では、古くから狐は霊的動物として「稲荷(いなり)神の使いないしは稲荷神そのもの」と信仰されるなど深く広い各種の信仰があり、[[狐憑き]]は「御先稲荷」（オサキドウカ）や「[[オサキ]]」という名前で、関東]ら東北にかけて伝承されている<ref>萩原, 1994</ref>。日本語文化研究者・劉克華の報告では、日本全国に存在する三万社以上の稲荷社が狐像を備えており、「狐」自体を「稲荷神」として信仰する場所も少なくない<ref>劉克華, 2005, pp77-78</ref>。しかし、伏見稲荷大社は狐を稲荷神の神使とし、稲荷神そのものではないと述べており<ref>伏見稲荷大社, 2018f</ref>、また最上稲荷山妙教寺は白狐を稲荷神（最上位経王大菩薩）の御眷属（お使い）と述べている<ref>最上稲荷, 2018b</ref><!--{{要出典範囲：一般的に寺社においては祭神と狐は区別されている, 2019年3月}}-->。民間伝承においては、稲荷と狐はしばしば同一視されており<ref>松村, 2012a</ref>、例えば『百家説林』（ひゃっかせつりん・ひゃっかぜいりん）に「稲荷といふも狐なり 狐といふも稲荷なり」という女童の歌が記されている<ref>今泉, 1905, p1049（pdf版222）</ref>。また、稲荷神が[[貴狐天皇]]（ダキニ天）、ミケツ（三狐・[[御食津]]）、[[野狐]]、狐、[[飯綱]]と呼ばれる場合もある<ref>今泉, 1905, pp1045-1050（pdf版221-226）</ref>。
上記の通り稲荷神は元々は農業神であるが、狐は穀物を食い荒らすネズミを捕食すること、狐の色や尻尾の形が実った稲穂に似ていることから、狐が稲荷神の使いに位置付けられたとも言われる{{Sfn|中村|2009|loc=[[中村雅彦]]「キツネが神使となった理由」}}。
=== 現地案内板 ===
* {{Cite sign |author=[[東大阪市]]・東大阪市[[観光協会]] |title=東大阪市・東大阪市観光協会, 瓢箪山稲荷神社 由緒 |type=, 案内板 |location=, 瓢箪山稲荷神社 |<ref={{SfnRef|>東大阪市|, 2018b}} }}</ref>
* 源九郎稲荷神社 , 源九郎稲荷神社略記 , 案内板 , 源九郎稲荷神社<ref>源九郎稲荷神社, 2018b</ref>
* 高橋稲荷神社 , 高橋稲荷神社・高橋稲荷神社境内図 , 案内板 , 高橋稲荷神社<ref>高橋稲荷神社, 2018</ref>
