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[[ダイダイ|橙]]（みかん）は代々続くようにと子孫繁栄を願った物を、燃やし易くする為に踏み潰す事が縁起上良くないとされる。実施する地域の分布図や形態については、[[川崎市市民ミュージアム]]に展示がある。また、実施しない地域でも、ある特定の日にお札を焼く行事を執り行う地域がある（[[12月29日]]など）。近年では[[消防法]]や[[ダイオキシン]]問題で取りやめているところもある。橙（みかん）は代々続くようにと子孫繁栄を願った物を、燃やし易くする為に踏み潰す事が縁起上良くないとされる。実施する地域の分布図や形態については、川崎市市民ミュージアムに展示がある。また、実施しない地域でも、ある特定の日にお札を焼く行事を執り行う地域がある（12月29日など）。近年では消防法やダイオキシン問題で取りやめているところもある。
『弁内侍日記』[[建長]]3年[[1月16日 (旧暦)|1月16日]]（[[1251年]][[2月8日]]）、『[[徒然草]]』の「第180段」に見られることから、鎌倉時代にはおこなわれていたらしい。起源は諸説あるが、有力なものは平安時代の宮中行事に求めるもの。当時の貴族の正月遊びに「[[毬杖]]（ぎっちょう）」という杖で毬をホッケーのように打ち合う「打毬」があった。[[小正月]]（[[1月15日 (旧暦)|1月15日]]）に宮中の[[清涼殿]]の東庭に[[山科家]]などから進献された葉竹を束ねたものをたてた。その上に扇子、短冊、天皇の吉書などを結び付けた。これを陰陽師に謡い囃して焼かせ、天覧に供された。『[[故実拾要]]』によれば、まず[[烏帽子]]、[[素襖]]を着た陰陽師大黒が庭の中央に立って囃をし、ついで上下を着た大黒2人が笹の枝に白紙を切り下げたのを持ち、立ち向かって囃をし、ついで[[鬼]]の面をかぶった童子1人が金銀で左巻に画いた短い棒を持って舞い、ついで面をかぶり赤い頭をかぶった童子2人が[[鼓|大鼓]]を持って舞い、ついで金の立烏帽子に[[大口袴]]を着て小さい[[羯鼓|鞨鼓]]を前に懸け、打ち鳴らしながら舞い、また半上下を着たものが笛、小鼓で打ち囃す。毬杖（ぎっちょう）3本を結ぶことから「三毬杖（さぎちょう）」と呼ばれた。これが民間に伝わり、現在の形になったとされる。『弁内侍日記』建長3年1月16日（1251年2月8日）、『徒然草』の「第180段」に見られることから、鎌倉時代にはおこなわれていたらしい。起源は諸説あるが、有力なものは平安時代の宮中行事に求めるもの。当時の貴族の正月遊びに「毬杖（ぎっちょう）」という杖で毬をホッケーのように打ち合う「打毬」があった。小正月（1月15日）に宮中の清涼殿の東庭に山科家などから進献された葉竹を束ねたものをたてた。その上に扇子、短冊、天皇の吉書などを結び付けた。これを陰陽師に謡い囃して焼かせ、天覧に供された。『故実拾要』によれば、まず烏帽子、素襖を着た陰陽師大黒が庭の中央に立って囃をし、ついで上下を着た大黒2人が'''笹の枝に白紙を切り下げた'''のを持ち、立ち向かって囃をし、ついで'''鬼の面をかぶった童子'''1人が金銀で左巻に画いた短い棒を持って舞い、ついで'''面をかぶり赤い頭をかぶった童子2人が大鼓を持って舞い'''、ついで金の立烏帽子に大口袴を着て小さい鞨鼓を前に懸け、打ち鳴らしながら舞い、また半上下を着たものが笛、小鼓で打ち囃す。毬杖（ぎっちょう）3本を結ぶことから「三毬杖（さぎちょう）」と呼ばれた。これが民間に伝わり、現在の形になったとされる。
世界的には、中華圏で[[春節|旧正月]]に次いで旧暦1月15日に祝う「[[元宵節]]」にも関係しているという人たちもいる世界的には、中華圏で旧正月に次いで旧暦1月15日に祝う「元宵節」にも関係しているという人たちもいる<ref>{{Cite Kotobank |word=上元 |encyclopedia=[[, ブリタニカ国際大百科事典]] |accessdate=, 2020-03-25}}</ref>。元宵節は現在でも、夜に提灯や花火を用いて盛んに祝われている。
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九州地方では'''鬼火焚き（おにびたき）'''、'''鬼火'''、'''おねび'''、'''ほっけんぎょう'''、'''ほうけんぎょう'''、'''ほんげんぎょう'''等と呼ばれ、7日正月にあたる1月6日の夜または1月7日の朝に行う<ref name="小野1992">小野重朗, 南日本の民俗文化, volume2（神々と信仰）, 第一書房, 1992-12, isbn:4-8042-0038-X, p388-393, 正月と盆</ref><ref name="koto1"> 鬼火焚き, デジタル大辞泉、大辞林, 2018-08-24</ref>。
== 起源 ==
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