ティアマト

ティアマト（tiamat, 𒀭𒋾𒊩𒆳、^dingirDTI.AMAT𒀭𒌓𒌈、^DTAM.TUM）は、メソポタミア神話（シュメール、アッシリア、アッカド、バビロニア）における原初の海の女神。淡水の神アプスーと交わり、より若い神々を生み出した。例として、ティアマトは恵みをもたらす巻き毛の男神ラフムと対をなす女神ラハムを生み出し、この兄妹は次世代の神々の始祖と呼ばれるアンシャルとキシャルを、更にアンシャルとキシャルは後に天空神となるアヌを始めとする新しい神、次世代の神々を生み出した^[1]。

メソポタミアの宗教では、ティアマト（アッカド語：𒀭𒋾𒊩𒆳 DTAM.TUM, 古代ギリシャ語: Θαλάτη, ローマ字表記:Thaláttē^[2]は原初の海の女神で、地下水の神アブズーと交わって若い神々を産んだ。ティアマトは婦人と呼ばれ^[3]、「輝くもの」と表現された^[4]。

彼女は原初の創造における混沌の象徴であり、女性として描写され^[5]、女性の象徴であり、きらきら輝くものとして描写される^[6]。

ティアマトの神話には2つの部分があることが示唆されている。一つは、異なる水同士の神聖な結婚によって、歴代を通じて平和的に宇宙を創造する創造主の女神である。二つ目に、混沌戦争では、ティアマトは原初の混沌を具現化した怪物とされた^[7]。海蛇や龍のイメージと同化する資料もある^[8]。

バビロニアの創造叙事詩『エヌマ・エリシュ』では、ティアマトが第一世代の神々を産む。夫のアプスーは、彼らが自分を殺して王位を奪おうと企んでいると正確に推測し、後に彼らに戦いを挑み、殺された。怒った彼女は、夫を殺した者たちにも戦いを挑み、多くのモンスターを産み落とした。その後、彼女はエンキの息子である嵐の神マルドゥクに殺されるが、その前にメソポタミアのパンテオンのモンスターたちを生み出し、その中には最初のドラゴンも含まれており、彼女の体は「血の代わりに毒で満たされた」のだった。そして、マルドゥークは彼女の身体の要素を天と地に統合した。

語源

トーキルド・ヤコブセンとウォルター・ブルケルトは、アッカド語の海を意味する単語tâmtu（𒀀𒀊𒁀）と関係があり、初期の形tiamtumに続いていると主張している^[9]^[10]。ブルケルトはさらに、テティスと言語的な関連性を指摘する。ヘレニズム時代のバビロニアの作家ベロッサスの『万国史』第一巻に登場する「Θαλάτη、thaláttē」は、ギリシャ語の「Θάλατα、thálatta」と明らかに関係があり、「Θάλασα、thalassa」の東方変化形「海」である。アッカド語の『エヌマ・エリシュ』写本では、ティアマトの代わりに普通の言葉であるタームトゥ（「海」）が使われ、この2つの名前は連想されて本質的に同じになってしまったため、原典の二次翻訳では、ボキャティブ（構築形）であるティアマトという固有名詞が削除されたと考えられている^[11]。また、『創世記』1:2にある北西セム語のtehom (תְּהוֹ)（「深淵、深淵」）と同義であると主張されている^[12]。

バビロニアの叙事詩『エヌマ・エリシュ』は、その序文にその名がある。「天がまだ存在せず、地がまだ存在しないとき、地底の海アプスーは「最初の、生みの親」であり、地上の海ティアマトは「すべてを産んだ女」であり、彼らは「水を混ぜ合わせていた」のである。メソポタミアでは、女性の神々は男性の神々よりも古く、ティアマトは、Ea-Enkiの登場以前に、同じく地下世界と強いつながりを持つ、水の創造力の女性原理であるNammuの信仰の一部として始まった可能性があると考えられている^[13]。

The Babylonian epic Enuma Elish is named for its incipit: "When above" the heavens did not yet exist nor the earth below, Apsu the subterranean ocean was there, "the first, the begetter", and Tiamat, the overground sea, "she who bore them all"; they were "mixing their waters". It is thought that female deities are older than male ones in Mesopotamia and Tiamat may have begun as part of the cult of Nammu, a female principle of a watery creative force, with equally strong connections to the underworld, which predates the appearance of Ea-Enki.

Harriet Crawford finds this "mixing of the waters" to be a natural feature of the middle Persian Gulf, where fresh waters from the Arabian aquifer mix and mingle with the salt waters of the sea.^[14] This characteristic is especially true of the region of Bahrain, whose name in Arabic means "two seas", and which is thought to be the site of Dilmun, the original site of the Sumerian creation beliefs.^[15] The difference in density of salt and fresh water drives a perceptible separation.

Appearance

In the Enûma Elish her physical description includes a tail, a thigh, "lower parts" (which shake together), a belly, an udder, ribs, a neck, a head, a skull, eyes, nostrils, a mouth, and lips. She has insides (possibly "entrails"), a heart, arteries, and blood.

Tiamat is usually described as a sea serpent or dragon, although Assyriologist Alexander Heidel disagreed with this identification and argued that "dragon form can not be imputed to Tiamat with certainty". Other scholars have disregarded Heidel's argument: Joseph Fontenrose in particular found it "not convincing" and concluded that "there is reason to believe that Tiamat was sometimes, not necessarily always, conceived as a dragoness".^[16] The Enûma Elish states that Tiamat gave birth to dragons, serpents, scorpion men, merfolk and other monsters, but does not identify her form.テンプレート:Sfn

Mythology

Abzu (or Apsû) fathered upon Tiamat the elder deities Lahmu and Lahamu (masc. the "hairy"), a title given to the gatekeepers at Enki's Abzu/E'engurra-temple in Eridu. Lahmu and Lahamu, in turn, were the parents of the 'ends' of the heavens (Anshar, from an-šar = heaven-totality/end) and the earth (Kishar); Anshar and Kishar were considered to meet at the horizon, becoming, thereby, the parents of Anu (Heaven) and Ki (Earth).

Tiamat was the "shining" personification of the sea who roared and smote in the chaos of original creation. She and Apsu filled the cosmic abyss with the primeval waters. She is "Ummu-Hubur who formed all things".

In the myth recorded on cuneiform tablets, the deity Enki (later Ea) believed correctly that Apsu was planning to murder the younger deities, upset with the noisy tumult they created, and so captured him and held him prisoner beneath his temple, the E-Abzu ("temple of Abzu"). This angered Kingu, their son, who reported the event to Tiamat, whereupon she fashioned eleven monsters to battle the deities in order to avenge Apsu's death. These were her own offspring: Bašmu (“Venomous Snake”), Ušumgallu (“Great Dragon”), Mušmaḫḫū (“Exalted Serpent”), Mušḫuššu (“Furious Snake”), Laḫmu (the “Hairy One”), Ugallu (the “Big Weather-Beast”), Uridimmu (“Mad Lion”), Girtablullû (“Scorpion-Man"), Umū dabrūtu (“Violent Storms"), Kulullû (“Fish-Man") and Kusarikku (“Bull-Man”).

Tiamat possessed the Tablet of Destinies and in the primordial battle she gave them to Kingu, the deity she had chosen as her lover and the leader of her host, and who was also one of her children. The terrified deities were rescued by Anu, who secured their promise to revere him as "king of the gods". He fought Tiamat with the arrows of the winds, a net, a club, and an invincible spear. Anu was later replaced by Enlil and, in the late version that has survived after the First Dynasty of Babylon, by Marduk, the son of Ea.

<poem>And the lord stood upon Tiamat's hinder parts,
And with his merciless club he smashed her skull. He cut through the channels of her blood,
And he made the North wind bear it away into secret places.</poem >

Slicing Tiamat in half, he made from her ribs the vault of heaven and earth. Her weeping eyes became the sources of the Tigris and the Euphrates, her tail became the Milky Way.^[17] With the approval of the elder deities, he took from Kingu the Tablet of Destinies, installing himself as the head of the Babylonian pantheon. Kingu was captured and later was slain: his red blood mixed with the red clay of the Earth would make the body of humankind, created to act as the servant of the younger Igigi deities.

The principal theme of the epic is the rightful elevation of Marduk to command over all the deities. "It has long been realized that the Marduk epic, for all its local coloring and probable elaboration by the Babylonian theologians, reflects in substance older Sumerian material," American Assyriologist E. A. Speiser remarked in 1942^[18] adding "The exact Sumerian prototype, however, has not turned up so far." This surmise that the Babylonian version of the story is based upon a modified version of an older epic, in which Enlil, not Marduk, was the god who slew Tiamat,^[19] is more recently dismissed as "distinctly improbable".^[20]

Interpretations

The Tiamat myth is one of the earliest recorded versions of the Chaoskampf, the battle between a culture hero and a chthonic or aquatic monster, serpent or dragon.テンプレート:Sfn Chaoskampf motifs in other mythologies linked directly or indirectly to the Tiamat myth include the Hittite Illuyanka myth, and in Greek tradition Apollo's killing of the Python as a necessary action to take over the Delphic Oracle.^[21]

In the second "Chaoskampfテンプレート:-" Tiamat is considered the monstrous embodiment of primordial chaos.^[22]

Robert Graves^[23] considered Tiamat's death by Marduk as evidence for his hypothesis of an ancient shift in power from a matriarchal society to a patriarchy. The theory suggests Tiamat and other ancient monster figures were depictions of former supreme deities of peaceful, woman-centered religions that turned into monsters when violent. Their defeat at the hands of a male hero corresponded to the overthrow of these matristic religions and societies by male-dominated ones. This theory is rejected by academic authors such as Lotte Motz, Cynthia Eller and others.^[24]^[25]

In popular culture

テンプレート:More citations needed The depiction of Tiamat as a multi-headed dragon was popularized in the 1970s as a fixture of the Dungeons & Dragons roleplaying game inspired by earlier sources associating Tiamat with later mythological characters such as Lotan (Leviathan).^[26]

The five headed draconic goddess in the Dungeons & Dragons game is named Tiamat, and stars as one of the primary antagonists in the Dungeons & Dragons TV series.
Tiamat appears as a six-headed dragon in the first Final Fantasy as a member of the Four Fiends.
In Bruce Coville's Jeremy Thatcher, Dragon Hatcher (from the Magic Shop series), a boy is given a dragon egg from Elias's magic shop and names the dragon Tiamat, with whom he develops a mental connection.
The mobile game Fate/Grand Order depicts Tiamat as a powerful goddess and an Evil of Humanity. She firstly appears as a woman with gigantic horns, then as a massive humanoid with demonic horns and a tail, and finally as a draconic being of similar size. The anime Fate/Grand Order - Absolute Demonic Front: Babylonia shows her in the same manner as the game.
In Japanese anime, manga and light novels series Shakugan no Shana Tiamat is a female Crimson Lord from a parallel universe called Crimson Realm (紅世, Guze), bound by contract to one of the characters.
In music, Tiamat is a Swedish Gothic metal band that formed in Stockholm in 1987.
The Swedish black metal band Dissection constantly reference Tiamat in their 2006 album Reinkaos
In the 2010 video game Darksiders, one of the Chosen that must be slain by Horseman War is Tiamat, the gigantic queen of vampire bats.
The eighth book of The Expanse series by James S. A. Corey is titled Tiamat's Wrath, and was published in 2019.
Tiamat, in the image of a giant mermaid, appears as a boss in the platform video game Spelunky 2.
Tiamat is the final boss in the 2013 action role-playing game Young Justice: Legacy.
Tiamat is one of the playable gods in the MOBA SMITE, the first Babylonian god released in 2021.
Tiamat is the inspiration for Tiamut, a Celestial in the Marvel Universe.
In Stargate SG-1, Tiamat was a Goa'uld System Lord in the First Goa'uld Dynasty that predates the time of the series. In the season five episode "The Tomb" and season six episode "Full Circle" an artifact known as the Eye of Tiamat serves as a plot device.
Tiamat appears as one of the oldest and most powerful of the water-elemental Marid in The Daevabad Trilogy by S. A. Chakraborty.

References

External links

概要

ティアマトは神話の中に登場する女神で、特に神殿を設けたなどの歴史的信仰の事実は認められていない^[1]。一方、彼女の原型となった女神は名前が知られており、それはシュメール神話に登場する原初の海を神格化したナンムであったとされる^[1]。

ティアマトの神話体系には2つのパートの存在が示唆されている。最初のパートにおいては、ティアマトは塩と淡水の間で結ばれる「聖婚」により、平和裏に秩序を一連の世代を通じて生み出す創造の女神。『カオスとの戦い（Chaoskampf）』におけるティアマトは、原初の混沌の恐ろしさの具現化と考えられる^[22]。

容姿

女神といっても、神話におけるティアマトは後に誕生する神々と違って人の姿を模しておらず、異形の姿を取った。その体躰は現在の世界を創る材料にされるほど巨大で、「大洪水を起こす竜」と形容された^[1]。ほかにもいくつかの典拠は彼女をウミヘビ、あるいは竜と同一視し^[27] 、以前にもその姿はドラゴンであると考えられていたが、神話や関連文献の中にそれを指し示す記述は存在しないことから現在では否定され、（明確ではないが）神話の中では水の姿と動物（おそらくラクダかヤギ）の姿との間で揺れ動いている^[28]。

呼称

『エヌマ・エリシュ』中において、彼女は「Ummu-Hubur（𒌝𒈠 𒄷𒁓）」とも呼ばれる。「Ummu（𒌝𒈠）」はアッカド語で「母」を意味し、「Hubur（𒄷𒁓）」の意味は諸説有るが、シュメール語の「Hubur（河、あるいは冥府の河）」との関連が疑われている。

ティアマトは後にヘレニズムにバビロニアの著述家ベロッソスの普遍史の第一巻に登場するタラッテー（Thalattē、ギリシャ語で「海」を意味するタラッサ（Thalassa）の変異形）として知られる。このティアマトの名は、東方セム語であるアッカド語で書かれた元の神話のテキストから二次翻訳されたものと考えられる。というのも、『エヌマ・エリシュ』を筆写した一部のアッカドの書者が、普通の単語である「海」をティアマトに用いたためで、以来ふたつの名前はその関連の結果として本質的に同じものになった^[29]。

語源

トーキル・ヤコブセン（Thorkild Jacobsen）^[29] とヴァルター・ブルケルトはいずれもアッカド語で海を指す単語のtâmtu𒀀𒀊𒁀（より古い形はti'amtum）と関連すると議論している^[30]。

またブルケルトはテーテュースと言語接触をなしていると続ける。彼はより新しい形であるthalatthがギリシャ語で海を意味するΘάλαττα (thalatta)もしくはΘάλασσα (thalassa)と明らかに関連していることを発見した。バビロニアの叙事詩『エヌマ・エリシュ』のインキピットでは、「天も地も存在せず、アプスーすなわち淡水の大洋「第一の者、父」と、ティアマト、塩水の海、「全てを運んだもの」があった。そして彼らは「自分たちの水を混ぜ合った」とされている。メソポタミアでは女神たちの方が男神より年上であると考えられている。ティアマトの始まりは、水の創造力を持つ女性原理であり、地下世界の力とも等しく繋がりを持つナンムへの信仰を一端としていたのかもしれない。ナンムはエアあるいはエンキの登場に先んじている^[31]。

ハリエット・クラウフォードはこの「混ざり合う水」がペルシャ湾中部の地勢的な特色であることに気付いた。そこはアラビア帯水層に由来する淡水と、海の塩水が混ざる場所である^[32]。この特徴はアラビア語でふたつの海を意味し、シュメールの創世神話が起こったとされるディルムンの遺跡のあるバーレーンではとりわけ顕著で^[33]、塩水と淡水の密度の違いによって水が分かれて流れているのが分かるほどである。

またTiamatは『創世記』第1章第2節に北西セム語の tehom (תהום) (深み、奈落の底)と同根語であるとも言われる^[34]。

エヌマ・エリシュ

バビロニアの創世神話『エヌマ・エリシュ』において、ティアマトは自らの産んだ神々に対して戦いを起こす。ティアマトは神々の英雄マルドゥクに敗れ、その体から天地が創られた。

あらすじ

神々のうちで最初のものであったアプスーとティアマトは交わって他の神々を誕生させたが、数を増した新しい世代の神々の騒々しさに苦しむようになった。ティアマトはアプスーに、温情を持ってあたるべきだと説くが、アプスーはついにそれらの神々を滅ぼそうと企てる。ところが、知恵の神エアの計略によって逆にアプスーが殺されてしまう。それでもティアマトは事態を静観していたが、アプスーの上に住居を設けたエアがダムキナと結婚し授かった息子マルドゥクが、アヌによって贈られた4つの風で遊び騒ぎ立てたため、神々の一部はティアマトに不満を述べ、夫の復讐を果たせとティアマトに詰め寄った。

ティアマトはついに決意し、それらの神々と、自ら産み出した11種の怪物たちを率いて、他の神々との戦いに乗り出す。ティアマトは数多の武器を配下に与え、そして彼らの指揮官として息子にして第二の夫のキングーを指名し、「天命の書版」なる権威の象徴を託した。しかし、神々により選ばれティアマト討伐に来たマルドゥクと対峙するとキングーは戦意喪失してしまう。ティアマトは呪文を唱えつつ、自らマルドゥクとの戦いに挑むが、マルドゥクは4つの風を配した網でティアマトを絡め取る。さらにマルドゥクが暴風をティアマトの顔に放つと、ティアマトはそれを飲み込むが、そのために口を閉じられなくなり、激しい風が腹の中に溢れてティアマトを苦しめた。その隙を突いたマルドゥクはティアマトの腹を弓で射抜いて倒した^{[私注 1]}。

戦いの後、マルドゥクはティアマトの死体に立ち、その頭蓋を棍棒で砕いた。さらに動脈を切り裂くと、北風にティアマットの血を運ばせて自らの勝利を神々に知らせた。そしてマルドゥクはティアマトの亡骸を二つに引き裂いて、それぞれを天と地とした。ティアマトの乳房は山になり（そのそばに泉が作られ）、その眼からはチグリス川とユーフラテス川の二大河川が生じた。こうして母なる神ティアマトは、世界の基となった。

また、マルドゥクは「天命の書版」を捕らえたキングーから奪って父祖のアヌに手渡し、キングーを殺してその血から神々の労働を肩代わりさせるための「人間」を創造した。

その後も世界の様々な物事や秩序の創造がなされ、『エヌマ・エリシュ』は、“ティアマトを倒した者マルドゥク”を称えて終わる。

天命の書版

「天命の粘土版」とも呼ばれる「天命の書版（Tablet of Destinies, 𒁾𒉆𒋻𒊏、DUB.NAM.TAR.RA）」は、全ての神々の役割や個々人の寿命が書き記された、最高神が所持する代物であり、最高神の権威（Anuship / heavenly power, 𒀭𒀀𒉡𒋾、^DA.NU.TI）の象徴である。所持神が「天命の印」を押すことで、記述された内容が有効になると信じられていた^[35]。

優しさが招いた悲劇

異形かつ新しい神々の敵対者として描かれたティアマトだが、彼女の性格は優しく寛大であったとされる^[1]。若い神々がうるさく騒いでも咎めもせず耐え、夫のアプスーが騒々しさに耐えかね神々を殺そうとした際にはそれをやめさせ、アプスーが単独で起こした神々一掃計画の件で騙し討ちに遭い殺害された時でさえ、ティアマトは新しい神々の味方だった。最終的には戦うことになるも敗北し、夫の復讐を果たせず自身も死に至るという、彼女にとっては無念の結末であったかもしれないが、「世界」となってその行く末を見守る役についたことは、神々を生み出した大いなる母神としてふさわしい最期であったとも言える^[1]。