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プドゥヘパ<ref>紀元前13世紀のヒッタイトの大王ハットゥシリ3世の妃（タワナアンナ）</ref>の時代に書かれた文書の中に、王家の健康を保証するために毎年行われる「イシュワ」祭について書かれたものがあり、マリヤはクミヤの他の神々であるテシュブ・マヌジ、レルリ、イシャラ、アラニ、そしてヌパティクの2つの神々と並んで、記載されている<ref>Taracha, 2009, p138</ref>。スサーネ・ゲルケは、このテキストでのマイヤの存在は、ルウィ人の影響によるものかもしれないと主張するが、その証拠は他にほとんど確認できないとも述べている<ref>Görke, 2022, p153</ref>。その儀式は9日間にも及んだ<ref>Taracha, 2009, p138</ref>。マリヤは、2日目のタブレットの最後に言及されており<ref>Görke, 2022, p153</ref>、マリヤ像の沐浴と、赤い衣服とベルトを身につける儀式が描写されている<ref>Haas, 2015, p855</ref>。また、3日目の記述では、彼女の神殿で行われた儀式について言及されている<ref>Haas, 2015, pp855-856</ref>。  In the texts from the reign of [[Puduḫepa]] which describe the annual ''[[ḫišuwa]]'' festival meant to guarantee the well being of the royal family。そのひとつに、神馬エラマが関わっていた<ref>Haas, Maliya is listed alongside other deities of Kummiya: "[[Teshub]] [[Manuzi]]"2015, [[Lelluri]], Ishara, [[Allani]] and a pair of manifestations of [[Nupatik]]. Sussane Görke argues her presence in this text might be a result of Luwian influence, though she also remarks very little other evidence for it can be identified. The entire ceremony lasted nine days. Maliya is mentioned in the end of the tablet dealing with the second day, where a ritual ablution of her statue as well as a clothing ceremony during which it received a red garment and belt is described. Another one, describing the third day, mentions rites taking place in her temple. One of them involved a divine horse, Erama.{{sfn|Haas|2015|p=417}}p417</ref>。