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生前から生前から毘沙門天の化身と評価されていたことから、田村麻呂の事績や伝説は早くから文芸作品となって、室町時代初期の京都では勢州鈴鹿の悪魔を討つ能『田村』や、中期から後期にかけて鈴鹿御前と夫婦となり近江国の[[毘沙門天]]の化身と評価されていたことから、田村麻呂の事績や伝説は早くから[[文芸作品]]となって、[[室町時代]]初期の京都では[[勢州]][[鈴鹿]]の悪魔を討つ[[能]]『[[田村 (能)|田村]]』や、中期から後期にかけて[[鈴鹿御前]]と夫婦となり[[近江国]]の[[高丸 (鬼)|高丸]]や鈴鹿山の[[大嶽丸|大だけ丸]]を討つ[[お伽草子]]『[[鈴鹿の草子]]（[[田村の草子]]）』が語られ、[[江戸時代]]の東北地方では『田村の草子』を底本にした[[奥浄瑠璃]]『[[田村三代記]]』が作られ、人々に伝えられた。を討つお伽草子『鈴鹿の草子（田村の草子）』が語られ、江戸時代の東北地方では『田村の草子』を底本にした奥浄瑠璃『田村三代記』が作られ、人々に伝えられた。
{{See also|坂上田村丸}}歴史上の人物である坂上田村麻呂がモデルとされ、物語や伝説によっては[[出羽]]や北東北で活躍した鎮守府将軍・藤原利仁と融合されていることもある{{Sfn|歴史上の人物である坂上田村麻呂がモデルとされ、物語や伝説によっては出羽や北東北で活躍した鎮守府将軍・藤原利仁と融合されていることもある<ref>高橋|, 1986|page=204}}{{Sfn|, page204</ref><ref>阿部|, 2004|page=9}}, page9</ref>。
岩手県、[[宮城県]]、[[福島県]]を中心に多数分布する。大方は、田村麻呂が観音など特定の神仏の加護で[[蝦夷]]征討や[[鬼]]退治を果たし、感謝してその寺社を建立したというものである。伝承は田村麻呂が行ったと思われない地（[[青森県]]など）にも分布するが、[[京都市]]の[[清水寺]]を除いて、ほとんどすべてが後世の付託と考えられる。その他、田村麻呂が見つけた温泉、田村麻呂が休んだ石など様々に付会した物や地が多い。岩手県、宮城県、福島県を中心に多数分布する。大方は、田村麻呂が観音など特定の神仏の加護で蝦夷征討や鬼退治を果たし、感謝してその寺社を建立したというものである。伝承は田村麻呂が行ったと思われない地（青森県など）にも分布するが、京都市の清水寺を除いて、ほとんどすべてが後世の付託と考えられる。その他、田村麻呂が見つけた温泉、田村麻呂が休んだ石など様々に付会した物や地が多い。
編集の要約なし
=== 文芸作品 ===
全国各地の寺社や霊地の縁起に取り入れられたのは、これら田村語りのスケールの壮大さが可能にした{{Sfn|<ref>阿倍|, 2004|pages=120, pages120-121}}</ref>。
=== 主人公 ===
『鈴鹿の草子（田村の草子）』では坂上田村丸俊宗 / 坂上田村麻呂俊宗、『田村三代記』では坂上田村丸利仁 / 坂上田村麻呂利仁とされる。通称は田村丸、田村丸利仁、田村丸将軍など。
== 史実性の議論 ==
坂上田村麻呂伝説について[[高橋崇]]は、討征譚や縁起譚の他に[[口承|口誦]]伝説も多く、征討のさいに腰をかけて休んだ石や、矢をかけた矢掛松、[[坂上田村麻呂奥州誕生説|奥州誕生説]]を説いて産湯に使用した泉など「だれの場合にもつきものの採るに足らぬ[[俗説]]も多い」とし、伝説がどのようにして作られ、いかなる方法で流布したかなども考慮しなくてはいけないとしている。また後世の東北地方で田村麻呂を称え、思募していることについて、田村麻呂本人にとってはあずかり知らないことであるが、後世の人々が伝説を受け入れたのは確かであるとしている{{Sfn|高橋|1986|pages=209-211}}{{Sfn|高橋|1986|pages=214-216}}。
