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『[[淮南子]]』成立時にはすでに魯班の伝説化が進行していたらしい。『淮南子』成立時にはすでに魯班の伝説化が進行していたらしい。
[[建築]]・[[彫刻]]・[[船]]・[[車]]・[[農具]]・[[鋸]]・[[鉋]]・[[墨壺]]・[[曲尺]]（魯尺）を手掛けたといわれる建築・彫刻・船・車・農具・鋸・鉋・墨壺・曲尺（魯尺）を手掛けたといわれる<ref name="#1"/>ほか、『論衡』儒増篇に、木鳶の他、魯班が母親のために「木の馬車」を作ったが、乗った母は操縦する方法を知らなかったため、何処かへ行ったまま帰らなかったという伝説が引かれる。
『酉陽雑俎』では、木の鳶を作り、3つの楔を打ち込んで飛ばしていた、公輸般の父親が木鳶へ10の楔を打ち込み飛んだところ、[[呉 (春秋)|呉]]まで行ってしまい、現地人に殺された、という伝説がある。ここに引かれた伝承が、「公輸般の怒りにより木像が立てられ、呉国には雨が降らなくなったが、現地人が謝罪したため大雨が降った」という、匠を讃える話になっているのを筆頭に、[[唐代]]に、[[仏教]]の施設、寺院などの、名工の作品は魯班の作ということにされ、[[清代]]の文献で、「鶏鳴山の麓の[[渾河]]にある石の柱は、その昔、魯班が橋を架けようとして、姉の意図により途中で終った残骸」という伝承が登場している。『酉陽雑俎』では、木の鳶を作り、3つの楔を打ち込んで飛ばしていた、公輸般の父親が木鳶へ10の楔を打ち込み飛んだところ、呉まで行ってしまい、現地人に殺された、という伝説がある。ここに引かれた伝承が、「公輸般の怒りにより木像が立てられ、呉国には雨が降らなくなったが、現地人が謝罪したため大雨が降った」という、匠を讃える話になっているのを筆頭に、唐代に、仏教の施設、寺院などの、名工の作品は魯班の作ということにされ、清代の文献で、「鶏鳴山の麓の渾河にある石の柱は、その昔、魯班が橋を架けようとして、姉の意図により途中で終った残骸」という伝承が登場している。
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== 功績あるいは伝説 ==
『墨子』「魯問篇」にある、「公輸盤が[[木]][[竹]]で[[鵲]]（[[凧]]のようなものとされる）を作った」話について、『[[韓非子]]』「外儲説左」<ref>『韓非子』[[明治書院]]下巻 p465</ref>にある、「墨子が木で鳶を作った」という話との類似点が示唆されている<ref>『墨子』明治書院下巻 p674</ref>。
