23,049
回編集
差分
ナビゲーションに移動
検索に移動
→天熊の大人
=== 天熊の大人 ===
[[ファイル:Raijin3.png|thumb|300px|太陽神石刻。1999年湖北省秭帰県東門頭遺跡出土。高さ105cm、幅20cm,厚さ12cm。湖北文物考古研究所蔵。<ref>[http://abc0120.net/words/abc2007071401.html 考古学用語、太陽神石刻]</ref>。紀元前6000年頃？（石刻の右側の絵文字のようなものの詳細は不明）]]
「天熊の大人」というのは、記紀神話における「天熊人命」に相当すると考える。台湾原住民の伝承では、穀物起源の神話として、穀物を異界から盗む際に体のどこかに隠して持ち去ることが多いので、豊稲田姫もどこかから穀物を盗んできたのだと推察されるが、その点は神話から省かれている。
記紀神話の場合は、天熊人命あるいは須佐之男が「亡くなった女神」から穀物を取って天界に持ち来たるので、須佐之男とは天熊人命でもあるといえるが、本来彼らは「天の太陽女神の使い」として穀物を地上に持ち来る神だったのだと考える。なぜ、そのような役目につくに至ったかといえば、彼らが誰かを殺し、その罰でそうなったといえる。例えば、嫦娥を食べてしまって、天界の門番にされてしまった羿の飼い犬の黒耳のようなものである。ただし、日本の物部氏の神話では、この点も省かれている。
「天熊人命」は、豊稲田姫が地上に穀物などを持ち来る際に、供をする神として表され、これは徳島県における天石門別八倉比売神の[[天照大御神]]と天石門別命の関係に相当するように思う。すなわち、豊稲田姫は物部氏の太陽女神といえる。供をする「天熊（あまのくま）の大人」は、名前の通り中国プーラン族の神と天石門別命の関係に相当するように思う。また丹生都比売と息子の高野神の関係も同様である。海部氏の天道姫命は息子の天香山命と丹後半島を開拓するので、これも類似した神話である。すなわち、豊稲田姫、丹生都比売は物部氏の太陽女神といえる。供をする「天熊（あまのくま）の大人」は、名前の通り中国プーラン族の神[[グミヤー]]に相当すると考える。に相当すると考える。海部氏の天香山命も[[グミヤー]]に相当する神と考えるので、この神は古くは、現在プーラン族で考えられている神とは少し性質が異なり、「天の太陽女神（母）と地上をつなぐ息子神」と考えられていて、母神との仲は良好である、とされていた時代があると考える。それはおそらく[[城背渓文化]]（紀元前6500年頃～紀元前5000年頃）の頃であって、その神話が物部氏・海部氏の神話に続いていると考える。記紀神話の須佐之男も[[天照大御神]]との仲は微妙だが、母女神との仲は良好とされている。
== 参考文献 ==
