差分

'''鉾'''を持つ女神はサソリトーテムの女神で、'''鉾'''は「サソリの毒針」が変化したものと考える。好美女の場合は、「[[吊された女神]]」としての要素はほぼなく、「[[養母としての女神]]」である。やや欠落的だが、おそらくこの神話での狗留吠王・倶那羅太子には荒ぶる「火の神」としての性質があり、好美女とその船にはそれを鎮める力がある、と述べたいのであろう。彼女が日本に来る際に乗ってきた船は、伏羲・女媧神話の「[[ヒョウタン]]」に類するもので、暗に好美女の「母女神」を示していると考える。

貫前神社に関連する抜鉾神社には「ウナギを食べない」という伝承があり、ここでのウナギとは「蛇」の仮託と思われるので、貫前神社と抜鉾神社を作った物部氏とは、台湾で述べるところのパイワン族、中国のプーラン族と同系統の氏族と思われる。一方諏訪大社下社金刺氏は葛城・賀茂氏に近い氏族で、台湾のパイワン族の内チモ族に近い人々と思われるので、物部氏と神話はとても近く被る要素が大きいのだけれども、「チモ族」の方は「何でも食べる」部類に入ると思われる。その点が違いであるし、人身御供に対する根本的な考え方も異なる。だから、パイワン系の氏族を名乗っても、純然たるパイワン族とチモ族では根本が異なり、本来であれば好美女は'''純然たる蛇女神'''である方が分かりやすいのだが、チモ族と神話が近いので熊トーテムやサソリトーテムの特徴を併せ持つ女神となっている。でも、おそらく'''狗留吠'''王の名のごとく、「'''犬トーテムの王（[[伏羲]]）'''は敵」と言いたいと思う。たぶん、赤城大明神の縁起と併せて、