23,049
回編集
差分
ナビゲーションに移動
検索に移動
編集の要約なし
この船を山の峯に備え、船の中に抜提河の水を湛え、劫火（世の終末）の炎を此の水で消す、と姫は誓った。<br/>笹岡山にそこに住むうちに、母御前の住む日光山へ通う諏訪大明神と知り合い、姫は夫婦となった。諏訪大明神の正妻である諏訪の下宮の女神が、此れに腹を立てたので、諏訪大明神は上野国十四郡の内の、笹岡甘楽郡尾崎郷出山成に社を建て、好美女（姫）を住まわせた。供の美女の一人は、船を守るために笹岡山に留まり、荒船明神と成った。そして、好且、美好二人の末裔が大明神の神官として上野国一之宮を守っている。抜鉾明神の本地仏は弥勒菩薩で、後に世に出て人々を救ってくださるとされている。<br/><br/>
なお上野國は、赤城大明神が一之宮だったが、赤城は二之宮と成り、他国の神である抜鉾大明神が一之宮と成った。これは、赤城大明神が絹の機織りをするうちに、生糸が足りなくなってしまい、
思い悩んで「狗留吠國の好美女は財（宝）の神なので、生糸をお持ちであろう」と「貸して頂けないか」と頼んだ。すると、好美女は快く承諾し、赤城大明神は、たいそう喜ばれて絹を織り終えることができた。「これ程に豊かな財（宝）の神を他の國に移らせてはならない」と、赤城大明神は一位の座を好美女に譲り、当國に末永く留まり頂くために、二位の座についた。好美女は鉾を引き抜いて、脇に挟み抜提河より此の國に飛んで来たので、抜鉾大明神と云い、今なお上野國一之宮として崇め奉られている。（巻第七 三十六 上野国一之宮事）</blockquote>
=== 私的解説 ===
色々な要素が含まれているが、その一つに「泰山信仰」があるように思う。三人の女神が習合的である点。一之宮の地位を交換している点に、泰山玉女の神話との類似性がみられる。
'''倶那羅'''（くなら）太子と'''狗留吠'''（くるばい）王はほとんど「同じもの」であって、'''倶那羅'''（くなら）太子は中国プーラン族の神・[[グミヤー]]、'''狗留吠'''（くるばい）王は伊にトーテムの[[伏羲]]のことと考える。姫の父親が王に殺されてしまう点は、ギリシア神話の[[オーリーオーン]]がオイノピオーン王を殺そうとした点と類似するように思う。
'''鉾'''を持つ女神はサソリトーテムの女神で、'''鉾'''は「サソリの毒針」が変化したものと考える。好美女の場合は、「[[吊された女神]]」としての要素はほぼなく、「[[養母としての女神]]」である。やや欠落的だが、おそらくこの神話での狗留吠王・倶那羅太子には荒ぶる「火の神」としての性質があり、好美女とその船にはそれを鎮める力がある、と述べたいのであろう。彼女が日本に来る際に乗ってきた船は、伏羲・女媧神話の「[[ヒョウタン]]」に類するもので、暗に好美女の「母女神」を示していると考える。
== 参考文献 ==
