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[[天甕津日女命|阿麻乃彌加都比売]]は日本の「[[神農]]（シャンリャン）といえると考える。彼女の夫は（シャンリャン）」といえると考える。彼女の夫は[[阿遅鉏高日子根神]]で犬神でもある。これは賀茂氏の祖神でもある。[[河姆渡文化]]で彼らのトーテムは犬から豚（猪）に変えられてしまい、それはミャオ族の中では更に水牛に、西欧では牛に、と変えられてしまったのに、賀茂系の氏族は「犬祖」であることを覚えていて守ってきたようである。そもそも「鴨」という氏族名は、「少昊が官名を鳥の名で呼んだ」という逸話にちなみ、良渚文化に起源を求められる氏族なのではないかと考える。彼女の起源は中国の[[女媧]]と同じかもしれない。でも[[女媧]]には失われてしまった性質、自ら「取り替え子」を罰し、その人生を左右できる、という性質を[[天甕津日女命|阿麻乃彌加都比売]]は失わずに持っていたように思う。彼女は尾張国に祀られているので、尾張氏の太陽女神でもある、と言えるかもしれない。台湾の[[女媧]]であるモアカイ女神には「犬の尾がある女神」とされていた形跡があり、愛知県には犬の女神を祀る神社がある。[[天甕津日女命|阿麻乃彌加都比売]]が「女媧」であるなら、[[天甕津日女命|阿麻乃彌加都比売]]にも[[女媧]]にも「犬の'''尾'''」が生えていたと思われるし、そもそも「尾張」の「尾」は「'''犬の尾'''」のことなのではないかと思う。'''賀茂系の氏族はあちこちに「尾」という言葉を残して、自らが「犬祖」であることを忘れないでいるのではないだろうか'''。でも母神である[[天甕津日女命|阿麻乃彌加都比売]]は、親殺しの[[伏羲]]（すなわち[[阿遅鉏高日子根神]]）ではなく、'''月に昇った父神'''を豚ではなく「'''犬祖'''」として覚えていて欲しい、と願うと思う。それは河姆渡文化の時代に、すでに豚に書き換えられてしまっていたのだけれども。」として覚えていて欲しい、と願うと思う。それは河姆渡文化の時代に、すでに豚に書き換えられてしまっていたのだけれども。だいたい[[伏羲]]（[[阿遅鉏高日子根神]]）に類する神は自ら「自分は'''豚の子'''」と宣言しているのだから、それを祖神を慕う人々が「犬祖」を名乗るのは筋が違うのではないだろうか。「豚祖」というのが相当であろう。