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He was sometimes regarded as the first king of Latium or even the whole of Italy.[38]サートゥルヌスはまた、ラティウムの5つのサートゥルヌスの町、アレトリウム (Aletrium、今日のアラトリ（Alatri））、アナグニア (Anagnia、アナグニ（Anagni）) 、アルピヌム (p 138–139Arpinum、アルピノ（Arpino）) At the same time, there was a tradition that Saturn had been an immigrant god, received by Janus after he was usurped by his son Jupiter and expelled from Greece.[f] In Versnel's view his contradictions – a foreigner with one of Rome's oldest sanctuaries, and a god of liberation who is kept in fetters most of the year – indicate Saturn's capacity for confounding social distinctions、アテナ（Atina）、フェレンティヌム（Ferentinum、フェレンティノ（Ferentino）あるいはアンティウム（Antinum））を設立したとも言われている。これらの町は全てフロンジノーネ（Frosinone）州ラテン谷に存在する。これらすべての町はサイクロプスの壁に囲まれており、伝統的にペラスギアンが建築したとされている<ref>ピンチャール、マリオ;ヴォルピ、ジュリアナ C.[38](pp 139, 142–1431990)。イタリアの La Civiltà minoica: Le città saturnie。ピサ、IT: パチーニ。</ref><ref>「サイクロ婦巣の壁」とはミケーネ文明の城壁のこと。</ref>。
The Golden Age of Saturn's reign in Roman mythology differed from the Greek tradition. He arrived in Italy "dethroned and fugitive,"[38](p 143) but brought agriculture and civilization for which he was rewarded by Janus with a share of the kingdom, becoming himself king. As the Augustan poet Virgil described it, "He gathered together the unruly race" of fauns and nymphs "scattered over mountain heights, and gave them laws ... . Under his reign were the golden ages men tell of: in such perfect peace he ruled the nations."[39] He was considered the ancestor of the Latin nation as he fathered Picus, the first king of Latium, who married Janus's daughter Canens and in his turn fathered Faunus.Alatri's main gate of the cyclopean walls Saturn was also said to have founded the five Saturnian towns of Latium: Aletrium (today Alatri), Anagnia (Anagni), Arpinum (Arpino), Atina and Ferentinum (Ferentino, also known as Antinum) all located in the Latin Valley, province of Frosinone. All these towns are surrounded by cyclopean walls; their foundation is traditionally ascribed to the Pelasgians.[40] But Saturn also had a less benevolent aspect, as indicated by the blood shed in his honor during gladiatorial munera. His consort in archaic Roman tradition was Lua, sometimes called Lua Saturni ("Saturn's Lua") and identified with Lua Mater, "Mother Destruction," a goddess in whose honor the weapons of enemies killed in war were burned, perhaps as expiation.[6] Versnel, however, proposed that Lua Saturni should not be identified with Lua Mater, but rather refers to "loosening"; she thus represents the liberating function of Saturn.[38](p 144) 彼はラティウム、あるいはイタリア全体の最初の王とみなされることもあった。 [ 38 ] (p 138–139)同時に、サトゥルヌスは移民の神であり、息子のユピテルに王位を奪われてギリシャから追放された後にヤヌスに受け入れられたという伝承もあった。 [ f ]ヴェルネルの見解では、サトゥルヌスの矛盾 ― ローマ最古の聖域の1つに住む外国人でありながら、1年の大半を鎖につながれている解放の神 ― は、社会的区別を混乱させるサトゥルヌスの能力を示している。[ 38 ] (pp 139, 142–143) ローマ神話におけるサトゥルヌスの統治の黄金時代は、ギリシャの伝統とは異なっている。サトゥルヌスは「王位を剥奪され、逃亡者として」イタリアに到着したが[ 38 ] (p 143)、農業と文明をもたらし、その見返りとしてヤヌスから王国の一部を与えられ、自ら王となった。アウグストゥス朝の詩人ウェルギリウスが描写しているように、「彼は山々に散らばっていた牧神とニンフの手に負えない種族を集め、彼らに法律を与えた...。彼の統治下では、人々が語る黄金時代が訪れ、完璧な平和の中で彼は諸国を統治した。」 [ 39 ]。彼はラティウムの最初の王ピクスの父であり、ピクスはヤヌスの娘カネンスと結婚してファウヌスの父となったことから、ラテン国家の祖先とみなされている。アラトリの巨大な城壁の正門 土星はまた、ラティウムの 5 つの土星の町、アレトリウム (今日のアラトリ)、アナグニア (アナグニ) 、アルピヌム (アルピノ)、アテナ、フロジノーネとしても知られています)フェレンティノフェレンティヌム (、を設立したとも言われています。これらすべての町はサイクロプスの壁に囲まれています。彼らの基礎は伝統的にペラスギアンに帰せられています。[ 40 ] しかし、サトゥルヌスには、剣闘士のムネラでサトゥルヌスに敬意を表して流された血が示すように、それほど慈悲深くない側面もあった。古代ローマの伝統では、サトゥルヌスの配偶者はルアであり、時にはルア・サトゥルニ（「サトゥルヌスのルア」）と呼ばれ、ルア・マーテル（「破壊の母」）と同一視された。ルア・マーテルは、おそらく贖罪として、戦争で殺された敵の武器を燃やした女神である。[ 6 ]しかし、ヴェルネルは、ルア・サトゥルニはルア・マーテルと同一視されるべきではなく、むしろ「解放」を意味すると提案した。したがって、彼女はサトゥルヌスの解放機能を表している。[ 38 ]（p 144）しかし、サートゥルヌスには、剣闘士のムネラでサートゥルヌスに敬意を表して血が流されたことを示すように、それほど慈悲深くない側面があった。古代ローマの伝説では、サートゥルヌスの配偶者はルア（Lua）であり、時にはルア・サトゥルニ（「サートゥルヌスのルア」）と呼ばれ、ルア・マーテル（「破壊の母」）と同一視された。戦争で殺された敵の武器は、おそらく贖罪として、この女神に敬意を表するために焼かれた<ref>ミュラー、ハンス・フリードリヒ（2010年）。「サートゥルヌス」。オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典。オックスフォード大学出版局。222ページ。</ref>。
→ムネラについて
== ローマの伝説 ==
ローマ人は、神話の起源として、神々をラティウムの王として表現するのが慣例だった。マクロビウスは、ヤーヌスとサートゥルヌスの伝説は作り話で、宗教的信念の真の意味は明白に表現できないと述べている<ref>マクロビウス・アンブローズ・テオドシウス。サートゥルナーリア1.1.8 ～ 1.10.4。</ref>。神話では<ref>マクロビウス・アンブローズ・テオドシウス。サートゥルナーリア1.1.8 ～ 1.10.4。</ref><ref>ヴァージルアエネアス七、49</ref>サートゥルヌスはカピトーリーヌスの丘の元々の土着の支配者であり、カピトーリーヌスの丘は古くはサトゥルニウス山（Mons Saturnius）と呼ばれ、かつてはサトゥルニア（Saturnia）という町があった<ref>マクロビウス・アンブローズ・テオドシウス。サートゥルナーリア1.1.8 ～ 1.10.4。</ref><ref>マルクス・テレンティウス・ヴァロラテン語V42と45。バージルアエネアスVIII 357-358。358。ハリカルナッソスのディオニュシウス。ローマ古代史。I 34。祭りサトゥルニア322L. 大プリニウス.博物誌.III 68.ミヌシウス・フェリックスオクタヴィアヌス22. テルトゥリアヌス申し訳ありません10.ブリケル（p154）より引用</ref>。彼はラティウム、あるいはイタリア全体の最初の王とみなされることもあった<ref>ヴァースネル、HS（1994）[1993]。「サトゥルヌスとサトゥルナリア祭」。ギリシャとローマの宗教の矛盾：神話と儀式の変遷と逆転。ブリル。p 138–139</ref>。同時に、サートゥルヌスは移民の神であり、息子のユーピテルに王位を奪われてギリシャから追放された後にヤーヌスに受け入れられたという伝承もあった<ref>ローマの神学者マルクス・テレンティウス・ウァロはサビニの神々の中にサトゥルヌスを挙げた。</ref>。ヴェルネルの見解では、サートゥルヌスの矛盾 ― ローマ最古の聖域の1つに住む外国人でありながら、1年の大半を鎖につながれている解放の神 ― は、社会的区別を混乱させるサートゥルヌスの能力を示している<ref>ヴァースネル、HS（1994）[1993]。「サトゥルヌスとサトゥルナリア祭」。ギリシャとローマの宗教の矛盾：神話と儀式の変遷と逆転。ブリル。</ref>。
ローマ神話におけるサートゥルヌス統治の黄金時代は、ギリシャの伝説とは異なっている。サートゥルヌスは「王位を剥奪され、逃亡者として」イタリアに到着したが<ref>ヴァースネル、HS（1994）[1993]。「サトゥルヌスとサトゥルナリア祭」。ギリシャとローマの宗教の矛盾：神話と儀式の変遷と逆転。ブリル。p 143</ref>、農業と文明をもたらし、その見返りとしてヤーヌスから王国の一部を与えられ、自ら王となった。アウグストゥス朝の詩人ウェルギリウスが描写しているように、「彼は山々に散らばっていた牧神とニンフの手に負えない種族を集め、彼らに法律を与えた...。彼の統治下では、人々が語る黄金時代が訪れ、完璧な平和の中で彼は諸国を統治した<ref>ヴァージル。アエネイス。 8.320～325。 ヴァースネル[ 38 ]（p143）より引用</ref>。」サートゥルヌスはラティウムの最初の王ピクスの父であり、ピクスはヤーヌスの娘カネンスと結婚してファウヌスの父となったことから、ラテン国家の先祖とみなされている。
=== サートゥルナーリア ===
=== ローマ外での信仰 ===
イタリアにはローマ以外でのサートゥルヌス信仰の痕跡はほとんどないが、その名前はエトルリアの神サトレスに似ている<ref>ピアチェンツァの肝臓で発見。 Martianus Capella 1.58も参照すること、ミュラー (2010)。</ref>。サートゥルヌスの潜在的な残酷さは、自分の子供を食い尽くすことで知られるクロノスと同一視されたことで強調された。そのため、サートゥルヌスは、ローマ人が残酷とみなした他の文化の神々を指す翻訳で使用された。サートゥルヌスは、子供が犠牲にされたカルタゴの神バアル・ハモンや、アウグストゥス治世中に書いたティブッルスの詩の中で安息日が「サトゥルニ・ディエス」、「サトゥルヌスの日」と呼ばれたヤハウェと同一視された。最終的に、これが英語の「Saturday」という言葉の由来となった<ref>ミュラー、ハンス・フリードリヒ（2010年）。「土星」。オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典。オックスフォード大学出版局。222ページ。</ref>。バアル・ハモンとの同一視は、後にアフリカのサートゥルヌス信仰を生み出し、4世紀まで非常に人気があった。人気のある信仰であるだけでなく、秘儀宗教としての性質を持ち、'''子供の犠牲を必要とした'''。また、'''一神教に傾倒している'''と考えられている<ref>マルセル、レグレイ (1966)。土星アフリカン。イストワール・ベファール。フランス、パリ：ド・ボカール。</ref>。入信の儀式では、入信者は「イントラト・スブ・イグム」（「くびきの下に入る」）と言い、ルグレーはこれをローマのティギラム・ソロリウムと比較している<ref>マルセル、レグレイ (1966)。土星アフリカン。イストワール・ベファール。フランス、パリ：ド・ボカールpp 385–386。</ref>。起源と神学はまったく異なるが、イタリアの神とアフリカの神はどちらも時間と死を支配し、支配しており、この事実が両者の関連性を許している。しかし、アフリカのサートゥルヌスはイタリアの神から直接派生したものではなく、むしろギリシャの対応するクロノスに由来している。
=== 剣闘士のムネラ ===
サートゥルヌスの冥界神的な性質は、彼を冥界とその支配者であるディス・パテルと結びつけた。ディス・パテルは、隠された富の所有者でもあったギリシャのプルトン（Plouton、ラテン語ではプルートー（Pluto））のローマ版である<ref>[[ピアチェンツァの肝臓]]で確認されている。マルティアヌス礼拝堂1.58も参照。ミュラー（2010）。</ref><ref>ミュラー、ハンス・フリードリヒ (2010)。「土星」。オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典。オックスフォード大学出版局。p. 222。</ref>。紀元後3世紀以降の資料では、サートゥルヌスはサトゥルナリア祭の期間中またはその近い時期に剣闘士の捧げ物（ムネラ）を受け取ると記録されている<ref>例えば、 アウソニウス『牧歌』 23。そして ローマの休日について。 33～37ページ。Versnel(pp 146および211-212)および Wiedemann, Thomas EJ (1995) [1992]. Emperors and Gladiators . Routledge. p. 47を参照。</ref><ref>ヴァースネル、HS（1994）[1993]。「サトゥルヌスとサトゥルナリア祭」。ギリシャとローマの宗教の矛盾：神話と儀式の変遷と逆転。ブリル。</ref>。12月中合計10日間行われたこれらの剣闘士の戦いは、財務官によって主催され、サートゥルヌス神殿からの資金で後援された<ref>8日間は帝国の財政から補助され（arca fisci）、2日間は主に補助役の行政官自身によって補助された。</ref><ref>ザルツマン、ミシェル・ルネ（1990年）。『ローマの時間について：紀元354年の写本暦と後期古代の都市生活のリズム』カリフォルニア大学出版局、186ページ。</ref>。
剣闘士のムネラという習慣は、キリスト教の弁護者から人身御供の一種として批判された<ref>ミュラー、ハンス・フリードリヒ (2010)。「土星」。オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典。オックスフォード大学出版局。p. 222。</ref><ref>ヴァースネル、HS（1994）[1993]。「サトゥルヌスとサトゥルナリア祭」。ギリシャとローマの宗教の矛盾：神話と儀式の変遷と逆転。ブリル。</ref>。
共和政時代にこの習慣があったという証拠はないが、剣闘士を捧げたことから、太古のサートゥルヌスは人間の犠牲を要求したという説が後世に生まれた。マクロビウスは、人間の首長とサートゥルヌスは男性からなる犠牲者(ヴィロルム・ヴィクティムティス、virorum victimis) でディス・パテルを鎮めたと述べている<ref>マクロビウス・アンブロシウス・テオドシウス。サトゥルナリア。 1.1.8 – 1.10.4.(1.7.31)</ref><ref>ヴァースネル、HS（1994）[1993]。「サトゥルヌスとサトゥルナリア祭」。ギリシャとローマの宗教の矛盾：神話と儀式の変遷と逆転。ブリル。(p 146)
</ref>。サトゥルナリア祭で贈り物として交換された小像（シギラリア）は、人身御供の代用品を象徴するものだったのかもしれない<ref>バートン、カーリン A. (1993)。『古代ローマ人の悲しみ：剣闘士と怪物』プリンストン大学出版局、166 ページ。</ref><ref>マクロビウス・アンブロシウス・テオドシウス。サトゥルナリア。 1.1.8 – 1.10.4. </ref>。
==== ムネラについて ====
古代ローマでは、ムネラ（munera、ラテン語の複数形はムヌス、単数形はムヌス）は、高い地位と富を持つ個人がローマの人々の利益のために提供した公共事業や娯楽であった。ムネラは「義務、責任」を意味し、コミュニティに奉仕または貢献する個人の責任を表現している。この言葉は、もともとは亡くなったローマの有力者の墓で彼の相続人が葬儀の貢物として後援した剣闘士の戦いの同義語であることが多かった。ムネラは個人の私的な寛大さに依存していた。
テトラルキア（293-305）の時代から、キュリアレス（市議会議員）のムネラは帝国の規制、配分、執行の対象となり、以前は人々への自発的な「贈り物」であったものが、まず市民の義務となり、次に個人の公的地位や社会的特権に結びついた課税形態となり、最終的にはローマ国家に対して提供される義務的な一連のサービスとなった。
== 配偶神 ==
