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学者のウルリッヒ・マルツォルフ（fa）は、このキャラクターの起源がインド・ペルシャであり、後にアラブのおとぎ話の伝統に組み込まれたことを指摘している[4]。
Scholar Ulrich Marzolph ([[:fa:اولریش_مارزلف|fa]]) indicates an Indo-Persian origin for the character, who was later integrated into the Arab fairy tale tradition.<ref>Marzolph, Ulrich (08 Apr 2019). "[https://www.routledgehandbooks.com/doi/10.4324/9781315108407-4 The Middle Eastern World’s Contribution to Fairy-Tale History]". In: Teverseon, Andrew. ''The Fairy Tale World''. Routledge, 2019. pp. 46, 52, 53. Accessed on: 16 Dec 2021.
https://www.routledgehandbooks.com/doi/10.4324/9781315108407-4</ref>
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ペリは後に他の文化にも取り入れられた<ref>Sherman, Josepha (2008). ''Storytelling: An Encyclopedia of Mythology and Folklore''. Sharpe Reference. p. 361. ISBN, 978-0-7656-8047-1</ref>。ペリは贖罪のための懺悔を終えるまで楽園へ入ることを拒否されたいたずら好きな存在として描かれている<ref name=":0">Nelson's New Dictionary of the English Language, Nelson, Thomas, Thomas Nelson & Sons, 1922, https://books.google.com/books?id=LJURAAAAIAAJ&dq=peri+mythology&pg=RA1-PA234 ,pages=234</ref>。 イスラム教の影響下では、ペリはいたずら好きのジンやディブ（悪魔）とは対照的に、慈悲深い霊となった<ref>Denise Aigle ''The Mongol Empire between Myth and Reality: Studies in Anthropological History'' BRILL, 28.10.2014 , ISBN, 9789004280649, p. 118</ref>。
学者のウルリッヒ・マルツォルフ（اولریش_مارزلف）は、ペリの起源がインド・ペルシャであり、後にアラブの伝統的なおとぎ話に組み込まれたと指摘している<ref>Marzolph, Ulrich (08 Apr 2019). "[https://www.routledgehandbooks.com/doi/10.4324/9781315108407-4 The Middle Eastern World’s Contribution to Fairy-Tale History]". In: Teverseon, Andrew. ''The Fairy Tale World''. Routledge, 2019. pp. 46, 52, 53. Accessed on: 16 Dec 2021.
https://www.routledgehandbooks.com/doi/10.4324/9781315108407-4</ref>。
== ペルシャ神話と文学において ==
パリはペルシャの民間伝承や詩に詳しく、ロマンスや叙事詩に登場する。さらに、後世の詩人たちは、この言葉を美しい女性を指す言葉として、その資質を説明するために使っている。
フェルドウィーの叙事詩『シャハメ』の冒頭で、神性ソルシュがパリの姿で現れ、破壊的なアーリマンがもたらす脅威をケユマーズ（神話の最初の人間で世界の王）とその息子シアマクに警告している。パリスはまた、カイウマーがアーリマンとその悪魔のような息子を倒すために、最終的に作り上げる神話の軍隊の一部を構成している。詩のロスタムとショーラブの部分では、ロスタムの愛人である王女タフミナが「パリ顔」と呼ばれている（彼女はベールを被っているため、パリという言葉には変装や隠れるという副次的な意味も含まれているかもしれない[dubious - discuss])。
パリスはدیوسان divs（دَيۋَ다）と呼ばれる下層の邪悪な存在の標的となり、鉄の檻に閉じ込めて迫害した[5]。 この迫害は、ディブが認識していたように、パリスが倒錯に対する反乱に加わるだけの自尊心がないために生じたものであった[2]。
Paris are detailed in [[Persianate society|Persianate]] folklore and poetry, appearing in romances and epics. Furthermore, later poets use the term to designate a beautiful woman and to illustrate her qualities.
At the start of [[Ferdowsi]]'s epic poem ''[[Shahnameh]]'', "The Book of Kings", the divinity [[Sorush]] appears in the form of a pari to warn [[Keyumars]] (the mythological first man and [[shah]] of the world) and his son Siamak of the threats posed by the destructive [[Ahriman]]. Paris also form part of the mythological army that Kaiumers eventually draws up to defeat Ahriman and his demonic son. In the [[Rostam and Sohrab]] section of the poem, [[Rostam]]'s paramour, the princess [[Tahmina]], is referred to as "pari-faced" (since she is wearing a veil, the term ''pari'' may include a secondary meaning of disguise or being hidden{{dubious|date=April 2012}}).
Paris were the target of a lower level of evil beings called دیوسان [[Div (Persian mythology)|div]]s (دَيۋَ [[daeva]]), who persecuted them by locking them in iron cages.<ref>Olinthus Gilbert Gregory ''Pantologia. A new (cabinet) cyclopædia, by J.M. Good, O. Gregory, and N. Bosworth assisted by other gentlemen of eminence, Band 8'' Oxford University 1819 digitalized 2006 sec. 17</ref> This persecution was brought about by, as the divs perceived it, the paris' lack of sufficient self-esteem to join the rebellion against perversion.<ref name=":0" />
== ペリが登場する民話 ==
