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→私的解説・伊奴姫神と天豊足柄姫命神社他
女神が石になる、という話は[[塗山氏女]]を思わせるので、その伝承も混ぜてしまっているのかもしれない。「蛇の血」があちこちに飛び散って岩や石に変化しているのは、「石信仰」を思わせる。また、ミャオ族神話のクーポゥ老人が竜神を燃やして食べた話を混在させているように思う。
また、変化した石の一つに「'''夫婦石'''」とあることから、退治されてしまった「'''干魃を起こす蛇神'''」とは「'''男女の一対の神'''」であった可能性があるように思う。この神が祟るので、「'''素佐鳴尊を添えて祀った'''」ら祟りが鎮まった、というのは、特に女神の方に祟りを起こす性質が強く、夫である須佐之男と共に祀ったら、満足して鎮まった、ということなのではないだろうか。このように見ていくと、[[ミャオ族]]の[[クーポゥ]]老人、そして、台湾の人身御供を求めるスアブという神は、かつて「男女一対の神」だった可能性があるのではないか、と考えられる。老人、そして、台湾の人身御供を求めるスアブという神は、かつて「男女一対の神」だった可能性があるのではないか、と考えられる。そして、彼らは「'''干魃を起こす神'''」とも考えられていたのだろう。
ともかく尾張国の'''伊奴姫神'''は、出雲では[[石見天豊足柄姫命|天豊足柄姫命]]という人型の女神だし、彼女の父親で盤瓠に相当する「供をする犬神」とは、[[八束水臣津野命]]のことだと、この伝承からも分かる。
