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ヴァルナとは、イラン・インド神話の神であり、'''男性神'''とされる。天空神であったり、水神であったりする。ミャオ族の女神「とされる。天空神であったり、水神であったりする。[[ミャオ族]]の女神「[[バロン]]」を'''男性化したもの'''と考える。とするとこの神はミャオ族の神なのか、というと必ずしもそうではないと考える。と考える。とするとこの神は[[ミャオ族]]の神なのか、というと必ずしもそうではないと考える。

この神の発生には'''[[大渓文化]]'''が関係していると考える。'''[[大渓文化]]'''は楓の木を神聖視し、城砦を作り、一般人は「竹」をトーテムとする、というような緩やかな階級制の発生した社会と考える。担い手はミャオ族とされるけれども、ミャオ族だけの文化ではなく、周辺の少数民族も構成員に含まれていたと考える。また城砦が作られるくらいなので「は楓の木を神聖視し、城砦を作り、一般人は「竹」をトーテムとする、というような緩やかな階級制の発生した社会と考える。担い手は[[ミャオ族]]とされるけれども、[[ミャオ族]]だけの文化ではなく、周辺の少数民族も構成員に含まれていたと考える。また城砦が作られるくらいなので「'''軍団'''」の重要性が強く、母系社会であっても男性の社会的地位は他の母系集団に比べて高かったのではないか、と思う。彼らは基本的には母系的なミャオ族の祖神を神として祀っていたと考える。非ミャオ族集団は、どうしても社会的地位が低い側に追いやられやすいので、職業軍人としての出世を望み、社会的地位を上げたいと考えていたのではないだろうか。母系集団のミャオ族の方は、そういう彼らをいわゆる「傭兵的」に利用したい、という思惑もあったかもしれない。よって、下層階級は兵士としての男性が重要視される父系社会になりやすかったのではないか、と考える。男の子が出世できるかできないかが、家族にとって社会的地位を左右したのだ。」の重要性が強く、母系社会であっても男性の社会的地位は他の母系集団に比べて高かったのではないか、と思う。彼らは基本的には母系的な[[ミャオ族]]の祖神を神として祀っていたと考える。非ミャオ族集団は、どうしても社会的地位が低い側に追いやられやすいので、職業軍人としての出世を望み、社会的地位を上げたいと考えていたのではないだろうか。母系集団の[[ミャオ族]]の方は、そういう彼らをいわゆる「傭兵的」に利用したい、という思惑もあったかもしれない。よって、下層階級は兵士としての男性が重要視される父系社会になりやすかったのではないか、と考える。男の子が出世できるかできないかが、家族にとって社会的地位を左右したのだ。

母系社会では父親は重要視されないので、遠い男性の先祖は名が残っておらず、そのトーテムにちなんで、ミャオ族の「父」としての先祖は'''豚'''、チワン族の先祖は'''犬'''と言うしかなかったのだろう。 ということで、チワン族はミャオ族にとって、特別な部族ではあったけれども、立場としてはやはり「臣下」だったのだと考える。でもチワン族は真面目で律儀な人々だったので、遠い先祖が真面目に臣従していたミャオ族に、先祖に倣って臣従し続けている人達がいたのかもしれないと考える。チワン族は、彼らは彼らで独自の神々を擁していたので、宗教的に他の諸部族ほどは「ミャオ族化」しなかったのだと考える。こうして、過激な父系化を狙う「'''ヴァルナ党'''」が結成され、母系社会であったミャオ族と対立するようになったと考える。チワン族は有力な構成部族だったので、特別にチワンの名をとって「'''デーヴァ党'''」を結成した。ヴァルナと対立するデーヴァではなく、「」を結成したのではないだろうか。ヴァルナと対立するデーヴァではなく、「'''ヴァルナ党の中のデーヴァ党'''」である。'''ミャオ族の女王を巡って、ミャオ族とチワン族が対立したのは、遙か何千年も昔の話である。ミャオ族の女王を巡って、ミャオ族とチワン族が対立したのは、遙か何千年も昔の話となりつつあったのだろう。'''ヴァルナ党の構成要員は

だったと考える。彼らは彼らで、男性の社会的地位の向上を目指しながら共同で大規模な水稲耕作社会を運営するようになっていったと考える。当然ミャオ族本隊はこの動きから離脱してしまうし、この動きに加わらないで山間部などで古くからの伝統的な生活を続ける人々も大勢いたことと思われる。彼らの最初の到達点といえるのは、現在の上海付近に成立した「[[馬家浜文化]]」と「[[河姆渡文化]]」と考える。この２つの文化は近隣にあり、互いに交流しながらそれぞれ独自の宗教体制を敷いていた。おそらく「[[馬家浜文化]]」はヴァルナ党、「[[河姆渡文化]]」はデーヴァ党が築いた社会と思う。」はデーヴァ党が築いた社会と思う。そして、彼らの一部はやがて海へと乗り出し、台湾に向かうこととなった。

ともかく、「ヴァルナ党」とは台湾原住民では主にパイワン族、という名になったと考える。彼らの伝説的な始祖の中にそして、「ヴァルナ党」とは台湾原住民では主にパイワン族、という名になったと考える。彼らの伝説的な始祖の中に'''サプラルヤンヤン'''、サカポラル、サプルガンなどの名を持つ男性がいる。彼はサシミダル、サジュムジという男性と父子などの近親で語られることが多い<ref>神々の物語、台湾原住民文学選５、神村徹編、草風館、2006年8月1日出版、p267、280、397、412、431、446</ref>。彼には。また、彼には'''モアカイ'''という妻がいることが多い。モアカイとは中国神話の「'''[[女媧]]'''」に相当する名と思われる。要するに「サプラルヤンヤン」などの名前で呼ばれる頭目は、名前の子音からみても中国神話の'''[[伏羲]]'''に相当すると考える。