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同年11月、日向国に入り行宮（かりみや）を設けた。これを高屋宮という。12月、襲国にいるという厚鹿文]（熊襲梟帥、くまそたける）同年11月、日向国に入り行宮（かりみや）を設けた。これを高屋宮という。12月、襲国にいるという厚鹿文（熊襲梟帥、くまそたける）<ref>厚鹿文, https://kotobank.jp/word/厚鹿文-1050176, コトバンク, 2022-02-03</ref><ref>https://kotobank.jp/word/熊曾建, 熊曾建, コトバンク, 朝日日本歴史人物事典, 2019-04-23</ref>を討つ計画を立てた<ref>国史大系. 第１巻 日本書紀, https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991091/76, 経済雑誌社, p137（国立国会図書館）</ref>。熊襲梟帥は強大で戦えばただでは済まないことがわかっていた。そこで熊襲梟帥の娘である'''市乾鹿文'''（いちふかや）と'''市鹿文'''（いちかや）の姉妹に贈り物をしていったん妃とし、謀略を用いて熊襲を討つことにした。姉妹は策に嵌まり、姉の市乾鹿文は特に寵愛された。あるとき市乾鹿文は天皇のところから兵を一、二人連れて熊襲梟帥のところに戻った。そして父に酒を飲ませて泥酔させ兵に殺させた。熊襲梟帥が討たれるや今度は天皇は市乾鹿文の親不孝を咎めて誅殺し、妹は火国造に送り飛ばしてしまった。翌年夏に熊襲平定は完了し、その地の美人の御刀媛を妃として豊国別皇子を得た。日向国造の祖である。
→関連項目
== 名 ==
* '''大足彦忍代別天皇'''（おおたらしひこおしろわけのすめらみこと） - 『日本書紀』、和風諡号
* 大足彦尊（おおたらしひこのみこと） - 『日本書紀』
* 大帯日子淤斯呂和氣天皇（おおたらしひこおしろわけのすめらみこと） - 『古事記』
『古事記』には、天皇の美濃行幸は記されていないが、冒頭の系譜で八尺入日売命を娶って成務天皇らを生んだことを記している。また大碓命と三野（美濃）国造の２人の娘について『日本書紀』と似た伝承を記し、次のような伝承も記している。天皇は朝夕の食膳に参上しない兄（兄の名は記されていないが、一般には大碓命と考えられている）を参上させるため、小碓命によく教え諭すよう命じた。しかし数日しても何も変わりがないため小碓命に聞くと既に教え諭したという。どのように諭したのか聞くと厠に入るのを待ち伏せして打ちのめし、手足を引き千切って投げ捨てたという。「教え諭す」という言葉を「思い知らせる」、つまり処刑だと勘違いしたのである。小碓命、のちの倭建命（ヤマトタケル）は恐れられ疎まれ、危険な遠征任務に送り出されるようになった。なお、これはあくまで『古事記』での話であり、『日本書紀』では大碓皇子の惨殺はない。日本武尊（ヤマトタケル）と天皇の仲も後述するように良好である。
==== 私的解説 ====
「美濃行幸」は、景行天皇が東国にも縁故があることを「匂わせる」ための伝承ではないかと考える。天皇と八坂入媛命との間に生まれた'''渟熨斗皇女'''（ぬのしのひめみこ）は、更に美濃に住み、子神の市隼雄命と共に地域の開拓に務めた、という伝承があるので、'''その血筋が美濃あるいは更に東国'''にあるかもしれない、と伝承を知った人に思わせることができる。
=== 九州巡幸 ===
同年9月、周防国の娑麼（さば、山口県防府市）に着くと神夏磯媛という女酋が投降してきた。神夏磯媛は鼻垂、耳垂、麻剥、土折猪折という賊に抵抗の意思があるので征伐するよう上奏した。そこでまず麻剥に赤い服や褌、様々な珍しいものを与え、他の三人も呼びよせたところをまとめて誅殺した。同月、筑紫（九州）に入り豊前国の長峡県に行宮（かりみや）を設けた。そこでここを京都郡（福岡県行橋市）と呼ぶ。
同年10月、豊後国の碩田（おおきた、大分県大分市）に進むと'''速津媛'''という女酋が現れた。速津媛によると天皇に従う意思がない土蜘蛛がいて青、白、打猿、八田という。そこで進軍をやめて來田見邑に留まり群臣と土蜘蛛を討つ計画を立てた。まず特に勇猛な兵士を選んで椿の木槌を与え、石室の青と白を稲葉の川上に追い立てて賊軍を壊滅させた。椿の槌をつくった所を海石榴市（つばきち）といい、血が大量に流れた所を血田という。続いて打猿を討とうとしたところ、禰疑山（ねぎやま）で散々に射かけられてしまった。一旦退却して川のほとりで占いをし、兵を整えると再び進軍。八田を禰疑野（ねぎの）で破った。これを見た打猿は勝つ見込みがないと思い降服したが、天皇は許さず誅殺した。
即位17年、高屋宮に留まること六年経ち、子湯県の丹裳小野で朝日を見てこの国を「日向」と名付けた。そして野原の岩の上に立ち、都を思って思邦歌（くにしのびうた）を詠んだ。
即位19年、９月に還御。なお『古事記』に九州巡幸は一切記されていないが、冒頭の系譜記事で日向の美波迦斯毘売（みはかしびめ）を娶って豊国別王を生んだこと、その子孫は日向国造であることを記している。
=== 私的解説 ===
原則としては、「熊襲征伐」のような「従わない異民族の征伐」といえるような戦いはなかった、と考える。なぜなら「速津媛」のように名前に「速」がつくのは記紀神話の「犬神」の特徴だし、「津」がつく神は賀茂系・多氏系の神に多い。「異民族の神の名」として見れば違和感を感じる名なので、「天皇の味方の女首長」ということを強調したいから、このような名にしただけで、実在はしなかった女性だろうと考える。
また、'''市乾鹿文'''（いちふかや）と'''市鹿文'''（いちかや）の姉妹の名には「'''鹿'''」という文字がみられ、これは弥生時代に「'''弥生人'''」に広く信仰されていたと考えている「[https://bellis.sakura.ne.jp/pukiwiki2/?%E7%A5%9E%E7%A4%BE/%E9%B9%BF%E8%92%9C%E7%A5%9E%E7%A4%BE 鹿日]（かひる）」女神あるいは「日鹿（ひか）」女神を連想させる名なので、やはり「異民族の名」としては不自然である。しかも、姉妹という設定は丹後の伝承「[[蛇頭松姫大神]]とその妹のおしも」の関係を思わせる。丹後の伝承でも姉が死んで、妹が生き残る。その点からも賀茂氏系の神話であることが想像され、この姉妹は異民族的ではない、と考える。
上記２点から推察すると、「鹿日（かひる）」女神あるいは「日鹿（ひか）」女神に対する信仰は、かなり強力に禁止されて、氣比神宮の伝承のように「女神を魚に変えて食べてしまい、他の神が主神に置き換わった」と受け取れる神話があるので、景行天皇の征討の記述は'''「異民族征討」に名を借りた「女神信仰弾圧」'''の記憶ではないかと考える。'''民族差別なのではなく、宗教弾圧で弥生人同士の内ゲバ'''といえる。
=== 日本武尊の活躍 ===
** 稚倭根子皇子（わかやまとねこのみこ）
** 大酢別皇子（おおすわけのみこ）
** 渟熨斗皇女（ぬのしのひめみこ、沼代郎女）'''渟熨斗皇女'''（ぬのしのひめみこ、沼代郎女）*** 息子神に'''市隼雄命'''（いちはやおのみこと）がいる。
** 五百城入姫皇女（いおきいりびめのひめみこ）
** 香依姫皇女（かごよりひめのひめみこ）
=== 建部大神 ===
日本武尊は東征の帰路、近江国造の租である'''意布多牟和気'''の娘である布多遅比売命を娶った。その後、景行天皇46年、日本武尊の死後、御子である'''建部稲依別命'''は住んでいた神崎郡建部郷千草嶽（現・東近江市五個荘伊野部町付近の箕作山）の地に[[ヤマトタケル|日本武尊]]を「建部大神」として祀ったとされる。伝承では千草嶽には孝安天皇の御代から大国主命と事代主神が祀られており、稲依別命は建部大神たる父日本武尊を合祀した形となっている<ref>滋賀県の神社-建部神社, http://www.shiga-jinjacho.jp/ycBBS/Board.cgi/02_jinja_db/db/ycDB_02jinja-pc-detail.html?mode:view=1&view:oid=794, date=2024-08-30, 滋賀県神社庁</ref>。建部郷の「'''建部'''」の名は日本武尊をしのんで名代として名付けられたことに因むといい、他にも各地に設けられているとされる。
=== 孝霊山 ===
=== 磐鹿六鴈 ===
日本武尊を忍ぶ東国巡幸中のことである。上総国から淡水門を渡るときにミサゴの声が聞こえたので、天皇はその姿を見ようと海の中に入った。そして白蛤（うむぎ）を得た。磐鹿六鴈（いわかむつかり）という者がすかさず、その白蛤を膾にして蒲の葉に乗せて献上した。天皇はこれを誉めて膳大伴部（かしわでのおおともべ）、つまり御食を供する機関を与えた。磐鹿六鴈は今でも「料理の祖神」として高家神社（千葉県南房総市）や高椅神社（栃木県小山市）などで祭られている。『高橋氏文』逸文にはさらに詳しい話が残る。
==== 私的解説 ====
興味深いものについて、いくつか考察する。
* '''立太子'''：「親の後を継ぐのに、誰が財産と権威を受け継ぐか」という神話が元にあって、それを変形させたものと考える。財産を受け取ったのが'''五十瓊敷命'''、権威を受け取ったのが景行天皇ということになろうか。長男が王権を譲る例としては、兄が祭祀権を得、弟に王権を譲ったという綏靖天皇の即位に関する神話がある。五十瓊敷命は、この後、「石上神宮の創設」と「岐阜（美濃）にての悲劇的な死去」の２点で割と重要な役割を神話の中で果たす。最初の逸話は、そうとは描かれないけれども、五十瓊敷命が事実上'''物部氏の祖神扱い'''であると同時に、石上神宮が皇室の意向で創設された、という神宮の正統性を示す役割を果たす。後者は、物部氏が美濃あるいは更にそれよりも東に勢力があったことを示唆する伝承といえる。ただ、名前に「五十（いそ）」がつく点は賀茂氏・多氏系の神の名に多いので、状況次第では「石上神宮は賀茂氏が創設した神社なので、祭祀権を賀茂氏系に渡せ」と言う口実になりかねない要素もやや含むと考える。五十瓊敷命は、さまざまな氏族の思惑の上に成立した神であろう。余談だが、主要な神社の祭祀の主導を巡って、賀茂氏・多氏系と物部氏系の争いで、最も有名なのは諏訪大社であると考える。諏訪大社の上社（物部氏系）と下社（金刺氏・多氏系）は平安末期にはよくよく仲が悪く、中世の間ずっと仲が悪く、戦国時代に入ると両者の対立が先鋭化して上社が下社を攻め滅ぼすというローカルの大騒動に発展する。そして、その報復のように上社も武田に滅ぼされてしまう。古代から中世にかけての「祭祀権」というのは家の存亡や人命をかける価値があるほど重要なものだったのである。
* '''踏石の誓約'''：石とは「死体の象徴」でもあるので、誰かを生贄にして勝利した、という伝承が元はあったと思われる。それを変形させたのであろう。「志我神、直入物部神、直入中臣神」とは「'''鹿神、物部氏の神、中臣氏の神'''」ということであろうか。「'''鹿神'''」とはとは「鹿日女神」のことと思われる。「鹿の神」を倒すのに「鹿神」に祈願する、というのはおかしな話なので、物部氏・中臣氏に伝わる'''「誰かが鹿神や物部氏等の神に勝利を祈願した」という伝承が景行天皇に結びつけられ'''たものと考える。生贄の話を忌避するために改変したのも、物部氏系の氏族ではないだろうか。また彼らが鹿の太陽女神を尊重していたことが窺える神話でもある。
== 考証 ==
== 関連項目 ==
* [https://bellis.sakura.ne.jp/pukiwiki2/?%E7%A5%9E%E7%A4%BE/%E5%85%AB%E5%A5%B3%E6%B4%A5%E5%AA%9B%E7%A5%9E%E7%A4%BE 八女津媛神社]
* [[渋谷向山古墳]] - 現景行天皇陵。
* [[大宮神社 (山鹿市)|大宮神社]] - 祭神に景行天皇を祀り、[[熊本県]][[山鹿市]]に鎮座する。
* [[山鹿灯籠まつり]] - 山鹿市で開催される天皇の巡幸を起源とする祭
* [https://bellis.sakura.ne.jp/pukiwiki2/?%E7%A5%9E%E7%A4%BE/%E5%BF%97%E3%80%85%E4%BC%8E%E7%A5%9E%E7%A4%BE 志々伎神社]：長崎県平戸市野子町。表向きは日本武尊の王子・十城別王（とおきわけのみこと）を祭神とする神社。
== 外部リンク ==
[[Category:日本神話]]
[[Category:祝融型神]]
[[Category:作業中]]
