差分

葦原中国を平定するに当たって、遣わされた[[天之菩卑能命]]（アメノホヒ）が3年たっても戻って来ないので、次に天若日子が遣わされた。（アメノホヒ）が３年たっても戻って来ないので、次に天若日子が遣わされた。

しかし、天若日子は[[大国主神]]の娘[[下光比売命]]（シタテルヒメ）と結婚し、葦原中国を得ようと企んで8年たっても高天原に戻らなかった。そこで（シタテルヒメ）と結婚し、葦原中国を得ようと企んで８年たっても高天原に戻らなかった。そこで[[天照大御神]]と[[高御産巣日神]]（タカミムスビ）は雉の[[鳴女]]（ナキメ）を遣して戻ってこない理由を尋ねさせた。すると、その声を聴いた[[天佐具売]]（アメノサグメ）が、不吉な鳥だから射殺すようにと天若日子に勧め、彼は遣わされた時に高皇産霊神から与えられた弓矢（[[天羽々矢]]と[[天之麻迦古弓]]）で雉を射抜いた。

袁邪本王を「蚊野別」とすれば、「蚊野」とはその先祖の彦坐王のことを指すのではないだろうか。袁邪本王は「蚊野の神」である彦坐王から別れた「蚊野別の神」なのである。また、「蚊野の神」として天若日子が祀られているのであれば、袁邪本王（おざほおう）を「蚊野別」とすれば、「蚊野」とはその先祖の彦坐王のことを指すのではないだろうか。袁邪本王は「蚊野の神」である彦坐王から別れた「蚊野別の神」なのである。軽野神社の祭神に'''天若日子とは彦坐王のことである賀茂系の女神である玉依比賣命の名が見える'''、といえると考える。軽野神社の祭神に賀茂系の女神である玉依比賣命の名が見えるので、当地では玉依比賣命を彦坐王（天若日子）の妻とみなしているのかもしれない、と考える。 出雲には「加夜社」、「阿太加夜神社」という神社があり、こちらの神は。「蚊野の神」として天若日子が祀られているのであれば、'''阿陀加夜怒志'''と'''多岐吉比売命'''と思われる。'''阿陀加夜怒志'''とは「'''天の輝く夜の主'''」という意味と管理人は考える。'''多岐吉比売命'''の方は大国主命の妻神である多紀理毘売と同じ神と考えるので'''阿陀加夜怒志'''とは大国主命のことと思われるのだが、大国主命が天に関わる神だとは聞いたことがない。一方、天若日子を大国主命と同じ神とした場合、死後天に昇るのは'''天若日子の方'''である。天には'''[[天津甕星]]'''という悪神がいたとされる。'''[[天津甕星]]'''が'''阿陀加夜怒志'''と同じ神であるならば、天若日子は死後天に昇って、そこでも神々に逆らい誅しなければならない天若日子とは賀茂系氏族の神である'''、といえると考える。[[天津甕星阿遅鉏高日子根神]]は賀茂系の神「別雷神」と同じ神と言われているので、「天若日子」は賀茂系の神であるし、彦坐王、袁邪本王（おざほおう）は実在性はともかくとして、'''という星神になったのではないだろうか。これが「加夜の神」であり、「蚊野の神」のことと考える。要は 彦坐王　→　（大国主命）　→　天若日子　→　天津甕星　→　阿陀加夜怒志　→　蚊野の神 となって連続性があり、近江の安孫子氏、蚊野氏は、「'彼らを考え出した氏族は賀茂系''彦坐王であり天若日子であった者の子孫'''」を称しているのではないだろうか。そもそも畿内を最初に開拓したのは大国主命とされていたのだろうから、彦坐王とは国家の形態を整えていく中で、大国主命を皇室の系譜の中に取り入れた存在のことなのではないだろうか。'''彦坐王の子孫が天若日子を祀るのは、天若日子が彦坐王でもあるから'''なのだ、と考える。'''彦坐王'''とは、'''英雄であり、祖神となるための大国主命の別の姿'''なのだろう。 == 類話・雷神とカエル ==この世に人が増えて怒った天の雷神が「老いた者は死ぬことにする。銅鼓（雷）の音を聞いたら死者の肉を食べよ。」と命じた。若者がこれを悲しみ[[布洛陀]]に訴えた。[[布洛陀]]は「太鼓を叩いて雷神と打ち比べせよ。」と教えた。大勢で叩いたので、雷神に打ち勝つことができた。雷神は息子のカエルに、どうして地上に太鼓があるのか探らせることにした。下界に降りたカエルは人々に同情して、雷神の持っている太鼓を詳しく教えた。人々が雷神と同じ太鼓を作ると大きな音がした。雷神は太鼓を打つのをやめ、'''人も人を食う習慣をやめた'''（広西壮族自治区・壮族）<ref>百田弥栄子『中国の伝承曼荼羅』三弥井民俗選書、1999年、136頁</ref>。 金属器を操る雷神は、火雷神なので[[蚩尤]]・[[祝融]]的な神である。布洛陀はミャオ族の[[アペ・コペン]]で、カエルは[[アペ・コペン]]から「息子」として分かれたものとして良いと思う。そうだったんだ、それで'''[[天若日子]]'''は高天原に帰ってこなかったんだ、という感じに受け取れ、[[天若日子]]の類話と考える。これは火雷神と水神（カエル）との対立神話の一つなのだ。なのだ、と言えると考える。

<blockquote>昔、ある所に、黒彦の命と白彦の命がいた。2人はいとこで、年も同じ、住む屋敷も近くで、まるで兄弟のように仲睦まじく暮らしていた。<br>年月が過ぎ、黒彦は'''狩り'''や'''漁'''が得意となった。白彦は'''書'''や'''歌'''に秀でて、'''笛'''などもたしなむようになった。それぞれの道は違っても、一層、親しみ合う仲になった。<br>ところが、2人が17才の春、美しい桜姫に、2人とも心が奪われるようになり、いがみ合うようになった。2人は姫を妻にしようと競い合って、2人で桜姫に求婚に行った。桜姫は「私には、もはや、いいかわした命がいます」と言って去ってしまった。白彦は、「桜姫が他の命の妻になった。この世に未練はない」と書きおきして、ところが、２人が17才の春、美しい桜姫に、２人とも心が奪われるようになり、いがみ合うようになった。２人は姫を妻にしようと競い合って、２人で桜姫に求婚に行った。桜姫は「私には、もはや、いいかわした命がいます」と言って去ってしまった。白彦は、「桜姫が他の命の妻になった。この世に未練はない」と書きおきして、'''自害してしまった'''。黒彦は、白彦の死を見て、本当に桜姫を愛したのは白彦だと悟り、この上は霊場巡りをして、白彦の霊を慰めようと、旅に出た。黒彦は国々を回った後、信濃国五加に入り、千本柳を見て、「柳の木は白彦が好きな木だった。私はここで白彦のように書や歌をたしなみ、ここに骨をうずめる。」と、千本柳のそばに庵を建てて、住みついた。<br>黒彦神社は、そんな黒彦の徳を慕って、里びと達が祀った社だそうだ<ref>[https://chikuma-kentei.com/encyclopedia/495/ 【生活・行事・民俗】民話　黒彦神社]、ちくま検定テキスト（最終閲覧日：24-12-26）</ref>。</blockquote>

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