武五百建命

武五百建命（たけいおたけのみこと、たけいおたつのみこと、生没年不詳）は古墳時代の豪族で初代科野国造。「国造本紀」では建五百建命と記される。

概要

『先代旧事本紀』「国造本紀」には神八井耳命の孫で崇神朝に科野国造に任じられたと伝わる。これに関連して、武五百建命は科野大宮社を創建したという伝承がある。

『阿蘇家略系譜』や「門山家系図」などには阿蘇国造の祖・健磐龍命（たけいわたつのみこと）と同人として扱われるが、両者は活動年代も活動地域も全く異なっており、実際には九州の称多氏族の諸国造が『記紀』編纂時までに多氏と同族化した際、名前の類似から同人化したものと見る説がある。

系譜

武五百建命は神八井耳命（かんやいみみのみこと）の孫とされるが、神八井耳命の子に彦八井耳命を加えて5世孫とする説も存在する。

• 嫡妻：阿蘇比売命（阿蘇比咩命、あそひめのみこと）

  阿蘇比売命については建御名方命の5世孫の会知早雄命（いずはやお（を）のみこと）の娘とされる。また、阿蘇比売命を会知速比売の名で伝える系図もある。嫡妻は伊豆早雄命の娘である会津比売神とする伝承もある。

  • 子：建稲背命（健稲背命）

    父を継いで二代目・科野国造となった。科野氏、他田氏、金刺氏、また諏訪氏の祖。

    • 孫：健甕富命

      三代目・科野国造。

私的考察

五十猛神になぞらえれば、武五百建命（たけいおたけ）は「タケ（木）」＋「五百」＋「タケ（木）」となり、「５００本の木の神」となり「タケ」が２つ重ねられているので、「木の神」であることを強調しているのではないか、と思う。あるいは「そ」音と「お」音に交通があると仮定すれば、五十猛神と武五百建命は同じ神であるといえる、とも思う。そうすると、「林業の神」、「木工芸の神」等とされて、「子孫に祀られていない」とされる五十猛神と、多くの現存の氏族の先祖とされる武五百建命は、「同じ神」でありながら性質によって名前を少し変えている神である、ともいえる。武五百建命と五十猛神が同じ神であるとするならば、武五百建命は須佐之男の子孫でもある、と暗に示しているともいえる。では、神八井耳命とは何なのか、ということになる。

その前に、阿蘇（熊本）の神健磐龍命（たけいわたつのみこと）との比較であるが、「同じ神」であるとすると、「イオ」と「イワ」という音には交通がある、ということになる、「タツ」、「タケ」、「タテ」も同様である。阿蘇（あそ）という言葉を「ア（接頭辞）」＋「ソ」とすると、「ソ」は何なのか、ということになるであろう。武五百建命は須々木水神社に祀られている。「須々木」とは古語で「進木（すすき、あるいはすすぎ）」と言われた「杉」のことと思われる。「スギ」という言葉が「ス（ス）」＋「キ」に分けられるのであれば、「阿蘇」の「蘇（ソ）」は「ス」と交通がある音で「杉」のことと指すとは受け取れないだろうか。「スギ」という言葉の内「ギ（キ）」が略されている。「阿蘇」という言葉は、いわば「御（お）杉」という意味ではないだろうか。熊本県は少なくとも中世にまで遡って植林が行われ、林業のための木が植えられたことが分かっている。五十猛神は自然木の神というよりは林業のための植林の神といえ、五十猛神、武五百建命、健磐龍命（別名阿蘇神）がいずれも名前が同じ神であるとすれば、これらはまた「植林の神」、主として「杉の神」として性質も共通している可能性が高く、名前の点からも性質の点からも「同じ神」と結論づけて良いのではないだろうか。とすれば、五十猛神の子孫が信濃国造でもあり、阿蘇国造でもある、といえる。

祀る神社

• 二子神社（長野県上田市上田）
• 須々岐水神社　境内　祝神社（長野県千曲市屋代）
• 唐崎神社（長野県千曲市）

関連項目

• 五十猛神
• 会津比売神