「天之尾羽張」の版間の差分

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=== 葦原中国平定 ===
 
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2022年10月11日 (火) 00:17時点における最新版

天之尾羽張（あめのおはばり/あまのおはばり）は、日本神話に登場する刀であり[1][2]、また神の名前である[3][4][5]。

概要[編集]

伊邪那岐命が所有する神剣（十束剣）で、妻伊邪那美命が黄泉へ行く原因となった火之迦具土神を斬り殺す時に用いられた[5][6]。『古事記』における神名は、天之尾羽張神（あめのおはばりのかみ）という[4][5]。別名 伊都之尾羽張（いつのおはばり）[2][4]。 『日本書紀』の稜威雄走神（いつのをはしり/いつのをばしりのかみ）と同一神とされる[7][8]。 葦原中国平定（国譲り）神話で活躍する建御雷神（鹿島神宮主祀神）は、天之尾羽張神（伊都之尾羽張）の子供（古事記）もしくは子孫（日本書紀）と記述され[9][10]、同一神とみなされる事もある[7]。

古事記・日本書紀における記述[編集]

神産み[編集]

『古事記』の神産みの段において伊邪那岐命（イザナギ）は、妻神たる伊邪那美命（イザナミ）の死因となった火之迦具土神（カグツチ）を、身に帯びた十拳剣をもって首を斬り、殺す[11][12][13]。 古事記では、この十拳剣の名前を「天尾羽張」、別名を「伊都之尾羽張」と記す[14][15]。日本書紀では「十握剣」のみと記して、固有名詞を与えていない[16][17]。

【書き下し】

　故かれ、斬りたまひし刀たちの名は、天あめ之の尾を羽は張ばりと謂ひ、亦の名は伊い都つ之の尾を羽は張ばりと謂ふ。

一方、十拳剣からこぼれ落ちたカグツチの血からは火・雷・刀に関わる八神が生まれるが[18][19]、その中に建御雷之男神（建布都神/豊布都神）もあった[20][21]。

葦原中国平定[編集]

『古事記』にける葦原中国平定の段では、天穂日命（あめのほひ）・天若日子（あめわかひこ）に次ぐ三番目に葦原中国に派遣する神を選定する際に登場する[5][22]。思兼神（おもいかね）は、伊都之尾羽張神もしくは[23][24]、その神の子の建御雷之男神を推薦している[25][26]。 天尾羽張神は天安河の水を逆にせき上げて道を塞いでおり[27]、他の神はそこへ行くことができないので、天迦久神[28]が使者として遣わされた[29][30]。伊都之尾羽張神は「恐し。仕え奉らむ。然（しかれ）どもこの道には、僕（わ）が子、建御雷神を遣はすべし」（もったいないことです。お仕えいたしましょう。ですが、この御使いには私よりも、私の子供 建御雷之男神 を遣わすのがよろしいでしょう）と答えたため、建御雷之男神は天鳥船神と共に葦原中国へ派遣されることになった[24][31][32]。

『日本書紀』の葦原中国平定の段の本文で武甕槌神が登場する際[33][34]、天石窟に住む神である稜威雄走神（いつのおはしりのかみ）[7]の四世の孫であると記されている （1.稜威雄走神[35] ― 2.甕速日神[36][37] ― 3.熯速日命[36] ― 4.武甕槌神）[38]。稜威雄走神は天之尾羽張神の別名と見られる[7][39]。この後、武甕槌神は経津主神と共に出雲へ派遣された（経津主神は書記のみ登場）[34]。一説には、天之尾羽張神・伊都之尾羽張神・経津主神・建御雷之男神は同一神であるという[7]。

解説[編集]

日本神話は、天之尾羽張（伊都之尾羽張神、稜威雄走）・タケミカヅチ（建御雷神）の二柱とも、剣の神霊であることを表している[9][40][41]。 なお「尾羽張」は「尾刃張」で、鋒の両方の刃が張り出した（切先が幅広くなった）剣の意味である[1]。「雄刃張」で、刃全体が鋭利であることを意味するとも[1]。「天」は高天原に関係のあるものであることを示す。 「伊都」「稜威」（いつ/いづ）は、神の威力盛んな様子を意味する[2][42]。 古事記で「伊都之尾羽張神」が天之安河の水を堰き止めていた事から、山が張り出した尾根を意味するとも[21]。 「雄走」（をはしり）は「鞘走る」（さおはしる）の意で、鋭利な刃・刃のひらめきが鋭く走る様子を示す[2][35]。 なお「羽々」（はば）で大蛇を意味する[43]。

現在、タケミカヅチは鹿島神宮[44][37]他、全国の鹿島神社で祀られている。

参考文献[編集]

関連項目[編集]

参照[編集]

  1. ↑ 1.0 1.1 1.2 日本刀大百科事典1巻52頁、あめのおはばりのつるぎ【天之尾羽張剣】
  2. ↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 西郷(1975)古事記注釈一巻169-170頁『○《天之尾羽張、伊都イツ之尾羽張》』
  3. ↑ 日本刀大百科事典1巻52頁、あめのおはばりのかみ【天之尾羽張神】
  4. ↑ 4.0 4.1 4.2 古事記(岩波文庫)24-26頁『5 火神被殺』
  5. ↑ 5.0 5.1 5.2 5.3 神道大辞典一巻コマ35(原本49頁)
  6. ↑ 古事記(角川文庫1977)、213-214頁『黄泉の国』
  7. ↑ 7.0 7.1 7.2 7.3 7.4 神道大辞典一巻、コマ82(原本133頁)
  8. ↑ 日本建国神話、コマ25-26(原本28-30)
  9. ↑ 9.0 9.1 西郷(1975)古事記注釈二巻頁
  10. ↑ 古事記(角川文庫1977)、244頁『国譲り』
  11. ↑ 西郷(1975)古事記注釈一巻、161-162頁『九 迦具土神を斬る』
  12. ↑ 古事記(上)全訳註、55-56頁『四 火神迦具土神』
  13. ↑ |神道大辞典一巻、コマ178(原本302頁)
  14. ↑ 西郷(1975)古事記注釈一巻、167-168頁『十 迦具土神の死体に成る神』
  15. ↑ 古事記(上)全訳註、59頁『○天之尾羽張/○伊都之尾羽張』
  16. ↑ 日本書紀1巻(岩波文庫)、43頁(註六)
  17. ↑ 宇治谷、書記(上)、25-26頁『一書(第六)』
  18. ↑ 古事記(上)全訳註、57-58頁〈現代語訳〉
  19. ↑ 古事記(角川文庫1977)、27-28頁
  20. ↑ 西郷(1975)古事記注釈一巻、164-165頁『○《建御雷之男神》/○《建布都神、豊布都神》』
  21. ↑ 21.0 21.1 鹿島神宮(学生社2000)、38-41頁『武甕槌神の誕生』
  22. ↑ 西郷(1975)古事記注釈二巻、190-191頁『一 建御雷神』
  23. ↑ 古事記(上)全訳註、161頁『○伊都之尾羽張神』
  24. ↑ 24.0 24.1 鹿島神宮(学生社2000)、41-43頁『武甕槌神の行動』
  25. ↑ 古事記(上)全訳註、159-160頁『三 建御雷神と事代主神』
  26. ↑ 古事記(岩波文庫)、60-61頁『3 建御雷神』
  27. ↑ 西郷(1975)古事記注釈二巻192頁『○《逆に水を塞き上げて云々》』
  28. ↑ 古事記(角川文庫1977)60頁(かく＝鹿児とも)
  29. ↑ 西郷(1975)古事記注釈二巻192頁『○《天迦久神》』
  30. ↑ 古事記(上)全訳註160-161頁〈現代語訳〉
  31. ↑ 西郷(1975)古事記注釈二巻192-193頁『○《仕へ奉らむ》』
  32. ↑ 三体古事記コマ61-62頁(原本101-102頁)『大國主神の國譲り』
  33. ↑ 日本書紀講義.神代コマ133(原本18-19頁)『譯讀』
  34. ↑ 34.0 34.1 鹿島神宮(学生社2000)48-49頁『武甕槌神の出雲派遣』
  35. ↑ 35.0 35.1 日本書紀講義.神代コマ133-134(原本19-20頁)
  36. ↑ 36.0 36.1 日本書紀講義.神代コマ134(原本20頁)
  37. ↑ 37.0 37.1 古語拾遺講義コマ19(原本30頁)
  38. ↑ 日本書紀1巻(岩波文庫)116頁(本文)
  39. ↑ 日本書紀1巻(岩波文庫)117頁(註一三)
  40. ↑ 古事記(上)全訳註162頁〈解説〉
  41. ↑ 西郷(1975)古事記注釈二巻193頁『○《此の道》』
  42. ↑ 神道大辞典一巻コマ78(原本127頁)
  43. ↑ 古語拾遺講義コマ17頁(原本26頁)
  44. ↑ 古語拾遺(岩波文庫)25-26『吾勝尊』
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