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人間をつくった存在であるとされており、女媧が[[泥]]をこねてつくったものが人類のはじまりだと語られている人間をつくった存在であるとされており、女媧が泥をこねてつくったものが人類のはじまりだと語られている(搏土造人、抟土作人)。[[後漢]]時代に編された『[[風俗通義]]』によると、つくりはじめの頃に黄土をこねてていねいにつくった人間がのちの時代の貴人であり、やがて数を増やすため[[縄]]で泥を跳ね上げた飛沫から産まれた人間が凡庸な人であるとされている。後漢時代に編された『風俗通義』によると、つくりはじめの頃に黄土をこねてていねいにつくった人間がのちの時代の貴人であり、やがて数を増やすため縄で泥を跳ね上げた飛沫から産まれた人間が凡庸な人であるとされている<ref>{{cite wikisource|title=太平御覽/0078|wslanguage=zh}}</ref><ref name="松村">[[松村武雄]] 『中国神話伝説集』 [[社会思想社]] 1976年 54-57頁 ISBN 4-390-10875-1</ref>。『[[楚辞]]』「[[天問]]」にも「女媧以前に人間は無かったが女媧は誰がつくったのか」という意味のことが記されており、人間を創造した存在であるとされていた<ref group="私考">女媧を「母神」とする集団は、非常に早い段階から「階級」という意識が生じていたことが窺える。</ref>。『楚辞』「天問」にも「女媧以前に人間は無かったが女媧は誰がつくったのか」という意味のことが記されており、人間を創造した存在であるとされていた<ref name="中国">袁珂 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年 130-136頁</ref>。また『[[淮南子]]』「説林訓」には70回生き返るともあり、農業神としての性格をも持つ。。また『淮南子』「説林訓」には70回生き返るともあり、農業神としての性格をも持つ。
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『説文解字』での解説をはじめ、女神であるとされるのが一般的である。『世本』「氏姓篇」のように性別を男としている例（「弟」と示されており、「女」という氏族であることから「女皇」と称されたという）も見られ、伏羲の配偶者・女神として描かれる文献が確認される時代が新しいものであった点から、「性別は本来は男であった」とされる説が中国などの学者間でも強く存在していたが、考古学方面での墳墓の壁画や石棺・帛画などの発見や人類学方面での伝承の採集により、女媧は女神として存在していたという説が主流となるに至っている<ref name="聞石室">袁珂 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年 409頁</ref><ref>聞一多 、〈訳註〉中島みどり 『中国神話』 平凡社 〈東洋文庫〉1989年 12-22頁</ref>。
婚姻制度を作ったともされ男女を結婚させ子孫繁栄したことから婚姻の女神、楽器を作ったことから音楽の女神ともされる<ref>{{Cite web |url=https://older.minpaku.ac.jp/museum/showcase/media/ibunka/181 |title=. 創世神話（５） ─ 女娲―中国の創生女神─ | , 国立民族学博物館 |accessdate=, 2022-01-23 |website=older.minpaku.ac.jp}}</ref>。
== 人類創造 ==
伏羲と共に現在の人類を生みだした存在であると語る神話伝説も中国大陸には口承などのかたちで残されている。大昔に天下に大洪水が起きるが、[[ヒョウタン]]などで造られた舟によって兄妹が生き残り、人類のはじめになったというもので、この兄妹として伏羲・女媧があてられる。このような伝説は[[苗族]]や[[チワン族]]などにも残されている<ref name="開闢"/>。[[聞一多]]は、伏羲・女媧という名は葫蘆（ヒョウタン）を意味する言葉から出来たものであり、ヒョウタンがその素材として使われていたことから「笙簧」の発明者であるという要素も導き出されたのではないかと推論仮説している<ref name="聞">[[聞一多]] 、〈訳註〉[[中島みどり]] 『中国神話』 [[平凡社]] 〈[[東洋文庫 (平凡社)|東洋文庫]]〉1989年 87-97頁</ref>。
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