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→太陽女神
対馬固有の神とされる多久頭多麻命は名前からみて、賀茂氏系の神・[[阿遅鉏高日子根神]]とその子の[[多伎都比古命]]に相当するように思う。「女神が日光に感精する神話」というのは台湾原住民パイワン族にも類話がみられ、「壺の女神」に太陽女神が卵を直接生む話、と「壺に日光が当たって子供が生まれる話」があるので、実のところ、父と母のどちらが「太陽神」なのか、という議論は不毛であって、'''どちらも「太陽神」として良い'''と考えるし、それが嫌なら、'''個々で好きな方を「太陽神として考えて欲しい」'''とそういう意味合いの神話が「'''太陽感精神話'''」であると考える。だから、神魂神も高御魂も、どちらも太陽神の要素は持っているのである。それは、中国の烏神である太陽鳥が、複数いたことを併せて考えれば、「どちらでも良い」という意味が分かると思う。神様なのだから、太陽は複数あっても良いし、いくつあっても良いのである。「一つでなければいけない」というのは、人間が天体の太陽を見て、勝手にそう思い込んでいるだけ、といえよう。
=== 太陽女神 太陽女神他 ===対馬の天疎向津姫神、壱岐の手長姫神が相当するように思う。手長姫には「本宮八幡の神と石礫を投げて領田を競ったという伝説が残っている。」とのことである。本宮八幡は、元は兵主神社として創建された、とのことで、兵主神とは山東半島由来の兵主神である蚩尤を日本風にした須佐之男のことと考える。（壱岐氏の兵主神社の祭神は須佐之男、大国主命などである。）牛型の神と争った「手長姫」とは、遠く水牛のシィウニュウを石に変えてしまったミャオ族のシャンリャン女神の香りを感じさせる。台湾原住民パイワン族の伝承にはルグラウという女神が、ラウプルンという男と結婚したが、男の陽物が大きかったので「耐えられない」といって殺してしまった、という話が出てくる対馬の'''天疎向津姫神'''、壱岐の'''手長姫神'''が相当するように思う。手長姫には「本宮八幡の神と石礫を投げて領田を競ったという伝説が残っている。」とのことである。本宮八幡は、元は兵主神社として創建された、とのことで、兵主神とは山東半島由来の兵主神である蚩尤を日本風にした須佐之男のことと考える。（壱岐氏の兵主神社の祭神は須佐之男、大国主命などである。）牛型の神と争った「手長姫」とは、遠く水牛のシィウニュウを石に変えてしまったミャオ族のシャンリャン女神の香りを感じさせる。台湾原住民パイワン族の伝承にはルグラウという女神が、ラウプルンという男と結婚したが、男の陽物が大きかったので「耐えられない」といって殺してしまった、という話が出てくる<ref>神々の物語、台湾原住民文学選５、神村徹編、草風館、2006年8月1日出版、p116</ref>。おそらくこれも類話であろう。ルグラウの名は、ケルト神話の「長腕のルーグ」に類する名のように思う。「手が長い」と考えられた太陽女神群がいたように思う。 また、対馬では「雷大臣」という神を祀る神社が多く、これは中臣烏賊津（なかとみのいかつ）という中臣氏の人物とされ、神功皇后の側近とされる。中臣烏賊津は鹿島神宮の御船祭に関する神で、こちらの御船祭では、最後に「'''提灯を焼却する'''」とのことなので、伝承が大きく改変されているけれども、ミャオ族の竜船祭の中臣氏版といえる祭祀と考える。ということで、中臣烏賊津とは、ミャオ族の「盤瓠犬が変化した雷公」の中臣氏版で、彼が使えるのは神宮皇后となるのだが、おそらくこの神功皇后が、天疎向津姫神・手長姫神の性質を吸収したので、元は彼女たちの随神であった「雷大臣」が、神功皇后の随神に変更されたものと考える。
== 関連項目 ==
