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城頭山遺跡では人の生贄も捧げられたようだが、祭祀に使用する犠牲獣の種類が増えている。そして、新たに登場したウシ、サイ、シカは、後の時代にいずれも「神のトーテム」として使用されたことで有名な動物ばかりである。これはもしかしたら、社会が階層化すると共に、カースト性のように職業の役割分担による人々の区別も始まっており、職能によって動物のトーテムが分けられたのではないかと考える。そうしておけば、人々が各地に散って行って互いに遠くなってしまっても、誰が自分に近い血筋の人か覚えていられることにもなる。日本の長野県に住んで「犀龍」を身近に知っている私が、犀を犠牲獣にした神話を持つプーラン族を、遠く先祖にゆかりのある氏族なのではないか、と神話を聞いただけで想像することができるように。城頭山遺跡はミャオ族が多数派で、その中心となっていた遺跡かもしれないが、多数の氏族が共に住まっていた他民族的・多職業的な社会だったのかもしれない、と考える。城頭山遺跡では人の生贄も捧げられたようだが、祭祀に使用する犠牲獣の種類が増えている。そして、新たに登場した[[ウシ]]、[[サイ]]、シカは、後の時代にいずれも「神のトーテム」として使用されたことで有名な動物ばかりである。これはもしかしたら、社会が階層化すると共に、カースト性のように職業の役割分担による人々の区別も始まっており、職能によって動物のトーテムが分けられたのではないかと考える。そうしておけば、人々が各地に散って行って互いに遠くなってしまっても、誰が自分に近い血筋の人か覚えていられることにもなる。日本の長野県に住んで「犀龍」を身近に知っている私が、犀を犠牲獣にした神話を持つ[[グミヤー|プーラン族]]を、遠く先祖にゆかりのある氏族なのではないか、と神話を聞いただけで想像することができるように。城頭山遺跡は[[ミャオ族]]が多数派で、その中心となっていた遺跡かもしれないが、多数の氏族が共に住まっていた'''他民族的・多職業的な社会'''だったのかもしれない、と考える。
→犠牲獣の多様化
==== 犠牲獣の多様化 ====
== 参考文献 ==
