という構造なのだと考える。しかし、蚩尤が人間だったとしたら、悲劇的に殺されなくてもいつかは亡くなる。そして、死後神格化されれば、以下のようになるのではないだろうか。
* 饕餮(雷神)→蚩尤(兵主神)→帝(Tei)→饕餮(軍団)
「帝」とは人間の王であり、神々と人々との橋渡しとなる存在である。彼もまた「デーヴァ」といえる。蚩尤は、こうして'''信奉者の間では「天の神」に昇格した'''と思われる。一方、天に戻れなくなってしまった魃女神は「地上の女神」のままだから、こうして「天の女神」と「地上の軍神」は立ち位置が入れ替わって、「天の軍神」と「大地の女神」になってしまったと考える。蚩尤が「天の神」になってしまったか、それまで彼が担っていたと思われる。一方、天に戻れなくなってしまった魃女神は「地上の女神」のままだから、こうして「天の女神」と「地上の軍神」は立ち位置が入れ替わって、「天の軍神」と「大地の女神」になってしまったと考える。蚩尤が「天の神」になってしまったら、それまで彼が担っていた'''「天地を支える木(や柱)の神」や「殺されてバラバラになる神」の位置を他に振り替えなければならなくなる'''。「BN」の神に振り返られてしまったものが「盤固」、「BT」の神に振り返られてしまったのが「プルシャ」である。それは本当は蚩尤の役目、蚩尤に非常に近い位置にある「ダロン」の役目だったと思われる。彼らの本来の姿は、「殺される神」であるメソポタミアのドゥムジやギリシア神話のアドーニスだったのである。
こうして、社会が階層化し、いろんなデーヴァが登場すると、誰がどのデーヴァなのか、誰が神でどれが人間の役職名なのかも分からなくなってくる。そこで、「蚩尤(デーヴァ)」に「太陽神」や「火神」の性質を持たせたのが「祝融」と考える。