差分

その後、天皇は伊香色雄に命じて、物部のように沢山ある平瓮（ひらか）を祭神之物（かみまつりもの＝神祭の供物）とされ、大田田根子を大物主大神の祭主にし、市磯長尾市を倭大国魂神の祭主にした、という。これにより、疫病は収まり、国内も鎮まり、五穀が実って、百姓は賑わったその後、天皇は伊香色雄に命じて、物部のように沢山ある平瓮（ひらか）を祭神之物（かみまつりもの＝神祭の供物）とされ、[[大田田根子]]を大物主大神の祭主にし、市磯長尾市を倭大国魂神の祭主にした、という。これにより、疫病は収まり、国内も鎮まり、五穀が実って、百姓は賑わった<ref>『日本書紀』崇神天皇7年11月13日条</ref>。

崇神天皇7年、勅命によって、神剣「韴霊」を石上布留高庭（いそのかみふるのたかにわ）に遷して祀り、これが天璽十種瑞宝（あまつしるしとくさのみづのたから）に宿られる御霊威を称えて'''布留御魂大神'''という。天璽十種瑞宝とは、[[邇芸速日命|饒速日命]]（にぎはやひのみこと）が天津神（あまつかみ）から授けられた十種の神宝で、それらには〝'''亡くなられた人をも蘇らす'''〟という力が秘められていた。後に[[邇芸速日命|饒速日命]]の御子・宇摩志麻治命（うましまじのみこと）がこの神宝を用いて、初代天皇と皇后の大御寿命（おおみいのち）が幾久しくなられることを祈った。これが鎮魂祭（みたまふりのみまつり）の初めになる。崇神天皇7年、勅命によって、伊香色雄命が神剣「韴霊（ふつのみたま）」と布留御魂大神を宮中から石上布留高庭（いそのかみふるのたかにわ）に遷して祀り、これが[[石上神宮]]となった<ref>https://www.isonokami.jp/about/c2.html, ご祭神, 2024-04-29, 石上神宮</ref>。

現在の意賀美神社の地は元の須加神社（素戔嗚尊）の地で、意賀美神社は近くの伊加賀村宮山に鎮座していたが、明治時代に宮山から現在地に遷座して素戔嗚尊を合祀した。当社は万年寺山に鎮座しており、万年寺山古墳も１９０４年に発見された。主体部は粘土槨で青銅鏡８面と鉄刀が出土した。築造年代は現在の意賀美神社の地は元の須加神社（素戔嗚尊）の地で、意賀美神社は近くの伊加賀村宮山に鎮座していたが、明治時代に宮山から現在地に遷座して素戔嗚尊を合祀した。当社は万年寺山に鎮座しており、万年寺山古墳も1904年に発見された。主体部は粘土槨で青銅鏡８面と鉄刀が出土した。築造年代は'''４世紀中頃'''で、伊香色雄の没年は４世紀前半だから伊香色雄の墳墓かもしれない。枚方市史によると、「意賀美神社は９代開化天皇の頃、当地の豪族伊香我色雄命が淀川の水害排除と舟の航行安全を祈願して、その邸内に創建したのが始まり」とあり、淀川の水神（竜神）を祀ったのが最初と考えられる<ref>[https://enkieden.exblog.jp/20953999/ 伊香色雄命（いかがしこおのみこと）]、古代史探訪、印南神吉（最終閲覧日：25-02-13）</ref>。

<blockquote>当社は私市、森両集の氏神社で住吉四神を祀る。<br>古代この地方は地味肥え作物豊かな野であったので、甘野といわれ川は甘野川、田は甘田であった。この甘田に田の神を祀って建てた甘田の宮が当甘田神社の起源である。<br>交野地方は肩野物部氏の所領でその先祖[[邇芸速日命|饒速日命]]は天の磐船に乗って河内の哮が峰に天降った（と）先代旧事本紀に記され、長く交野の祭神となっていた。その物部氏が西紀五七七年敏達天皇の皇后御食炊屋姫尊（後に推古天皇）にこの地を献じて、ここが私市部となったのであるが平安時代に入り京都の宮廷貴族が遊猟に来ては盛んに和歌を詠み七夕伝説に因んで甘野川は天の川、甘田は天田と書くようになった。その頃住吉信仰が流行し一方磐船の神も海に関係があると考えられさらに物部氏の衰退もあって交野の神社の祭神は[[邇芸速日命|饒速日命]]から海神であり和歌の神でもある住吉神に替わって今日に至っている。<br>境内から祭祀に用いられたと思われる土師器が出土し、また近くに物部氏のものと推定される巨大な古墳群が発見されるなど当地の歴史の古さを偲ばせるものがある境内から祭祀に用いられたと思われる'''土師器'''が出土し、また近くに物部氏のものと推定される巨大な古墳群が発見されるなど当地の歴史の古さを偲ばせるものがある<ref>[https://note.com/kiki2024/n/nf31b2a4543d5 ニギハヤヒの伝承地を訪ねる⑨ 伊香色雄命と肩野物部氏]、キキ（最終閲覧日：25-02-16）</ref>。</blockquote>