「タウエレト」の版間の差分
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== 歴史 == | == 歴史 == | ||
| − | 考古学的には、河馬は初期王朝時代（紀元前3000年以前）の幕開けよりずっと前からナイル川に生息していたことが分かっている。河馬の凶暴で攻撃的な性質は、この地域に住む人々の興味をそそり、古代エジプト人は河馬を迫害するとともに崇拝した。非常に早い時期から、雄の河馬は混沌の象徴であると考えられていたため、王の神聖な力を示すことを目的とした王室の狩猟大会では雄が狩られた<ref>ミロスラフ・ヴェルナー、「パベシによって奉献されたトゥエルトの像（カイロ博物館番号 39145）とカバの女神の役割に関するいくつかのコメント」。 Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Alterumskunde 96 (1969): 53.</ref> | + | 考古学的には、河馬は初期王朝時代（紀元前3000年以前）の幕開けよりずっと前からナイル川に生息していたことが分かっている。河馬の凶暴で攻撃的な性質は、この地域に住む人々の興味をそそり、古代エジプト人は河馬を迫害するとともに崇拝した。非常に早い時期から、雄の河馬は混沌の象徴であると考えられていたため、王の神聖な力を示すことを目的とした王室の狩猟大会では雄が狩られた<ref>ミロスラフ・ヴェルナー、「パベシによって奉献されたトゥエルトの像（カイロ博物館番号 39145）とカバの女神の役割に関するいくつかのコメント」。 Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Alterumskunde 96 (1969): 53.</ref>。しかし、雌のカバは子供を危険から必死に守ることから、厄除けの神の象徴として崇められた。雌の河馬を描いた護符が、先王朝時代（紀元前3000～2686年頃）まで遡って発見されている。これらのお守りを作り、身に着ける伝統は、エジプトの歴史を通じてプトレマイオス朝やローマ時代（紀元前332年頃-紀元後390年）まで続いた<ref>フィリップ・ジェルモンド、ジャック・リヴェ『エジプト動物寓話集』（ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン、2001年）、172ページ。</ref>。 |
| + | タウエレトは、他の河馬の守護女神であるイペット（Ipet）、レレト（Reret）、ヘジェト（Hedjet）と近い神とされている（そしてしばしば区別がつかない）。一部の学者は、これらの女神が普遍的に共有する家庭の守護の女神としての役割を、それぞれ同じ神の一側面であるとさえ解釈している。 | ||
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| + | From her ideological conception, Taweret was closely grouped with (and is often indistinguishable from) several other protective hippopotamus goddesses: Ipet, Reret, and Hedjet. Some scholars even interpret these goddesses as aspects of the same deity, considering their universally shared role as protective household goddesses. The other hippopotamus goddesses have names that bear very specific meanings, much like Taweret (whose name is formed as a pacificatory address intended to calm the ferocity of the goddess): Ipet's name ("the Nurse") demonstrates her connection to birth, child rearing, and general caretaking, and Reret's name ("the Sow") is derived from the Egyptians' classification of hippopotami as water pigs. However, the origin of Hedjet's name ("the White One") is not as clear and could justly be debated.[5] Evidence for the cult of hippopotamus goddesses exists from the time of the Old Kingdom (c. 2686 – 2181 BCE) in the corpus of ancient Egyptian funerary texts entitled the Pyramid Texts. Spell 269 in the Pyramid Texts mentions Ipet and succinctly demonstrates her nurturing role; the spell announces that the deceased king will suck on the goddess's "white, dazzling, sweet milk" when he ascends to the heavens.[6] As maternal deities, these goddesses served to nurture and protect the Egyptian people, both royal (as seen in the Pyramid Texts) and non-royal. | ||
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| + | 他のカバの女神の名前は、タウェレト（女神の凶暴さを鎮めるための宥和的な呼びかけとして形成された名前）と非常に特別な意味を持つ。イペトの名前（「乳母」）は、出産、子育て、一般的な世話とのつながりを示しており、レレトの名前（「雌豚」）は、エジプト人がカバを水豚として分類したことに由来している。しかし、ヘジェトの名前（「白い者」）の由来はそれほど明確ではなく、正当に議論の余地がある。[ 5 ]カバの女神崇拝の証拠は、古王国時代（紀元前2686年頃 - 2181年）のピラミッド・テキストと呼ばれる古代エジプトの葬祭文書集成の中に存在する。ピラミッド・テキストの呪文269はイペトについて言及し、彼女の養育役割を簡潔に示している。この呪文は、亡くなった王が天に昇るときに女神の「白く輝く甘い乳」を吸うことを告げている。[ 6 ]母なる神として、これらの女神はエジプトの人々を養育し、保護した。王族（ピラミッド・テキストに見られるように）と王族以外の人々の両方を養った。 | ||
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2025年2月6日 (木) 15:10時点における版
タウエレト（古代エジプト語：tꜣ-wrt, Tawaret, Taueret, Taweret, Tuat、Tuart、古代ギリシア語：Θουέρις、ローマ字表記：Thouéris、Thoeris、Taouris、Toeris）、タウルト（Taurt）、トエリス（Toeris）、イプス（Ipy）、イペット（Ipet）、アペット（Apet）、オペット（Opet）、レレト（Reret）は、エジプト神話に伝わる家庭、出産、豊穣を司る女神である。「タウエレト」という名前は「偉大な女性」または単に「偉大な者」を意味し、危険な神々に対する一般的な宥めの呼びかけだった[1]。タウエレトは一般的に「天国の女神」「地平線の女王」「水を取り除く女」「清らかな水の女王」「誕生の家の女」という称号を持っていた[2]。
概要
主に直立した雌の河馬の姿で描かれる。手には護符、河馬の頭、獅子の脚、ナイルワニの背と尾、そして大きく垂れ下がった乳房を持つ人間として描かれることも多い。
カバは、古代エジプト人に恐れられた動物だったが出産の神として広く信仰を集めた。逆に王家からは重視されず、大きな神殿や神話は残されなかった。
歴史
考古学的には、河馬は初期王朝時代（紀元前3000年以前）の幕開けよりずっと前からナイル川に生息していたことが分かっている。河馬の凶暴で攻撃的な性質は、この地域に住む人々の興味をそそり、古代エジプト人は河馬を迫害するとともに崇拝した。非常に早い時期から、雄の河馬は混沌の象徴であると考えられていたため、王の神聖な力を示すことを目的とした王室の狩猟大会では雄が狩られた[3]。しかし、雌のカバは子供を危険から必死に守ることから、厄除けの神の象徴として崇められた。雌の河馬を描いた護符が、先王朝時代（紀元前3000～2686年頃）まで遡って発見されている。これらのお守りを作り、身に着ける伝統は、エジプトの歴史を通じてプトレマイオス朝やローマ時代（紀元前332年頃-紀元後390年）まで続いた[4]。
タウエレトは、他の河馬の守護女神であるイペット（Ipet）、レレト（Reret）、ヘジェト（Hedjet）と近い神とされている（そしてしばしば区別がつかない）。一部の学者は、これらの女神が普遍的に共有する家庭の守護の女神としての役割を、それぞれ同じ神の一側面であるとさえ解釈している。
From her ideological conception, Taweret was closely grouped with (and is often indistinguishable from) several other protective hippopotamus goddesses: Ipet, Reret, and Hedjet. Some scholars even interpret these goddesses as aspects of the same deity, considering their universally shared role as protective household goddesses. The other hippopotamus goddesses have names that bear very specific meanings, much like Taweret (whose name is formed as a pacificatory address intended to calm the ferocity of the goddess): Ipet's name ("the Nurse") demonstrates her connection to birth, child rearing, and general caretaking, and Reret's name ("the Sow") is derived from the Egyptians' classification of hippopotami as water pigs. However, the origin of Hedjet's name ("the White One") is not as clear and could justly be debated.[5] Evidence for the cult of hippopotamus goddesses exists from the time of the Old Kingdom (c. 2686 – 2181 BCE) in the corpus of ancient Egyptian funerary texts entitled the Pyramid Texts. Spell 269 in the Pyramid Texts mentions Ipet and succinctly demonstrates her nurturing role; the spell announces that the deceased king will suck on the goddess's "white, dazzling, sweet milk" when he ascends to the heavens.[6] As maternal deities, these goddesses served to nurture and protect the Egyptian people, both royal (as seen in the Pyramid Texts) and non-royal.
他のカバの女神の名前は、タウェレト（女神の凶暴さを鎮めるための宥和的な呼びかけとして形成された名前）と非常に特別な意味を持つ。イペトの名前（「乳母」）は、出産、子育て、一般的な世話とのつながりを示しており、レレトの名前（「雌豚」）は、エジプト人がカバを水豚として分類したことに由来している。しかし、ヘジェトの名前（「白い者」）の由来はそれほど明確ではなく、正当に議論の余地がある。[ 5 ]カバの女神崇拝の証拠は、古王国時代（紀元前2686年頃 - 2181年）のピラミッド・テキストと呼ばれる古代エジプトの葬祭文書集成の中に存在する。ピラミッド・テキストの呪文269はイペトについて言及し、彼女の養育役割を簡潔に示している。この呪文は、亡くなった王が天に昇るときに女神の「白く輝く甘い乳」を吸うことを告げている。[ 6 ]母なる神として、これらの女神はエジプトの人々を養育し、保護した。王族（ピラミッド・テキストに見られるように）と王族以外の人々の両方を養った。
参考文献
- Wikipedia：タウエレト（最終閲覧日：25-02-05）
- ステファヌ・ロッシーニ他『エジプトの神々辞典』矢島文夫・吉田春美訳、河出書房新社（1997年）
- Wikipedia：Taweret（最終閲覧日：25-02-05）
関連項目
- セクメト
- バステト
