20,029
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Saturn's chthonic nature connected him to the underworld and its ruler Dis Pater, the Roman equivalent of Greek Plouton サートゥルヌスの冥界神的な性質は、彼を冥界とその支配者であるディス・パテルと結びつけた。ディス・パテルは、隠された富の所有者でもあったギリシャのプルトン（Plouton、ラテン語ではプルートー（Pluto））のローマ版である<ref>[[ピアチェンツァの肝臓]]で確認されている。マルティアヌス礼拝堂1.58も参照。ミュラー（2010）。</ref><ref>ミュラー、ハンス・フリードリヒ (Pluto in Latin2010) who was also a god of hidden wealth。「土星」。オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典。オックスフォード大学出版局。p.[g] In 3rd222。</ref>。紀元後3世紀以降の資料では、サートゥルヌスはサトゥルナリア祭の期間中またはその近い時期に剣闘士の捧げ物（ムネラ）を受け取ると記録されている<ref>例えば、 アウソニウス『牧歌』 23。そして ローマの休日について。 33～37ページ。Versnel(pp 146および211-century AD sources and later212)および Wiedemann, Saturn is recorded as receiving gladiatorial offerings Thomas EJ (munera1995) during or near the Saturnalia.[411992]. Emperors and Gladiators . Routledge. p. 47を参照。</ref><ref>ヴァースネル、HS（1994）[381993](p 144–145) 。「サトゥルヌスとサトゥルナリア祭」。ギリシャとローマの宗教の矛盾：神話と儀式の変遷と逆転。ブリル。</ref>。 These gladiator combats, ten days in all throughout December, were presented by the quaestors and sponsored with funds from the treasury of Saturn.[h]
→剣闘士のムネラ
=== 剣闘士のムネラ ===
The practice of gladiatorial munera was criticized by Christian apologists as a form of human sacrifice.[6][38](p 146) Although there is no evidence of this practice during the Republican era, the offering of gladiators led to later theorizing that the primeval Saturn had demanded human victims. Macrobius says that Dis Pater was placated with human heads and Saturn with sacrificial victims consisting of men (virorum victimis).[14](1.7.31)[38](p 146) The figurines that were exchanged as gifts (sigillaria) during the Saturnalia may have represented token substitutes.[43][i][14](1.10.24)
12月中合計10日間行われたこれらの剣闘士の戦いは、財務官によって主催され、サトゥルヌスの宝庫からの資金で後援されました。[ h ]
剣闘士のムネラという習慣は、キリスト教の弁護者から人身御供の一種として批判された。 [ 6 ] [ 38 ] (p 146)共和政時代にこの習慣があったという証拠はないが、剣闘士を捧げたことから、太古のサトゥルヌスは人間の犠牲を要求したという説が後世に生まれた。マクロビウスは、ディス・パテルは人間の頭で、サトゥルヌスは男性からなる犠牲の犠牲者 (ヴィロルム・ヴィクティムティス) でなだめたと述べている。[ 14 ] (1.7.31) [ 38 ] (p 146)サトゥルナリア祭で贈り物として交換された小像(シギラリア)は、象徴的な代用品だったのかもしれない。
==== ムネラについて ====
テトラルキア（293-305）の時代から、キュリアレス（市議会議員）のムネラは帝国の規制、配分、執行の対象となり、以前は人々への自発的な「贈り物」であったものが、まず市民の義務となり、次に個人の公的地位や社会的特権に結びついた課税形態となり、最終的にはローマ国家に対して提供される義務的な一連のサービスとなった。[ 4 ]
== 配偶神 ==
