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| + | 守宅神は[[洩矢神]]に似ているけれども、とりあえず「別の神」として分けるために作った神ではないだろうか。そうしておけば、必要に応じて「同じ神」とも「違う神」とも主張できるからである。長野市にある守田神社の祭神である守達神とは「同じ神」として良いかと思う。 | ||
== 参考文献 == | == 参考文献 == | ||
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%88%E5%AE%85%E7%A5%9E 守宅神]（最終閲覧日：25-01-31） | * Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%88%E5%AE%85%E7%A5%9E 守宅神]（最終閲覧日：25-01-31） | ||
| − | * | + | ** 今井野菊, 1976, 神々の里 古代諏訪物語, 国書刊行会, ncid:BB07630391 |
| − | * | + | ** 大和岩雄, 大和岩雄, 1990, 信濃古代史考, 名著出版, isbn:978-4-626-01363-7 |
| − | * | + | ** 茅野市神長官守矢史料館, 2017, 神長官守矢史料館のしおり, 第三版 |
* {{Cite book|和書|author=山田肇|year=1929|title=諏訪大明神|publisher=信濃郷土文化普及会|series=信濃郷土叢書 第1編|ncid=BA60331112}} | * {{Cite book|和書|author=山田肇|year=1929|title=諏訪大明神|publisher=信濃郷土文化普及会|series=信濃郷土叢書 第1編|ncid=BA60331112}} | ||
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| − | *[[洩矢神]] | + | * [[洩矢神]] |
| − | *[[多満留姫]] | + | * [[多満留姫]] |
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2025年1月31日 (金) 23:22時点における版
守宅神（もりやのかみ、もりたのかみ、もりたかのかみ[1]、もりたくのかみ[2]）は、長野県諏訪地方の民間伝承（諏訪信仰）の神。守田ノ神[3]、守矢神[4]、洩宅神とも表記される。
概要
明治初期に書かれた守矢氏の家系図『神長守矢氏系譜』[5]の中では初代の洩矢神に次いで2代目とされる神で、妹には多満留姫がいる。これによると父である洩矢神から祭政官としての地位を引き継ぎ、諏訪大神（建御名方神）と狩りに行った際に1,000頭の鹿を得たことから自分の子を千鹿頭神と名付けた。長野市七二会にある守田神社（式内社・守田神社の論社）の祭神の守達神（建御名方神の御子神）とも同視されている。
『信濃国官社諏訪神社神長官守矢家略系図』（延川和彦著『修補諏訪氏系図』に収録）では守屋山に鎮座する神とされている[4]。
考証
『日本三代実録』の貞観元年（859年）2月11日条には信濃国に祀られている建御名方神（正二位）、八坂刀売神（従二位）、生島神・足島神（正四位下）、そして宝宅神（従五位上）の神階昇進の記事[6]があるが[7]、印本では「宝宅神」が「守宅神」となっている[8]。江戸末期には「守宅」を「もりや」と読み守屋山の神として洩矢神に比定する説が現れたが[9][10][11]、『守矢氏系譜』では洩矢神は守宅神の父神とし両者を別としている。
これについて山田肇（1929年）は「モレヤもモリヤも同語ではないか、洩矢の子は直ちに千鹿頭であらう。然るに此の間に守矢を置くのは洩矢神社と守矢大神祠とがあり、これを別神と認めた作為で、其の実は洩矢神即ち守矢大神とあらねばならぬ。されば一書には守矢の亦名千鹿頭となつてゐる」と書いている[1]。
一方大和岩雄（1990年）は狩猟性を示す洩矢神（ここでは守矢氏が祀るミシャグジと同視）が農耕性を持ったことから狩猟的「洩矢」と区別して農耕的「モリヤ」を「守宅（守田）」として『系譜』では父子関係になったという説を立てている[12]。
私的考察
守宅神は洩矢神に似ているけれども、とりあえず「別の神」として分けるために作った神ではないだろうか。そうしておけば、必要に応じて「同じ神」とも「違う神」とも主張できるからである。長野市にある守田神社の祭神である守達神とは「同じ神」として良いかと思う。
参考文献
- Wikipedia：守宅神（最終閲覧日：25-01-31）
- 今井野菊, 1976, 神々の里 古代諏訪物語, 国書刊行会, ncid:BB07630391
- 大和岩雄, 大和岩雄, 1990, 信濃古代史考, 名著出版, isbn:978-4-626-01363-7
- 茅野市神長官守矢史料館, 2017, 神長官守矢史料館のしおり, 第三版
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