守宅神

守宅神（もりやのかみ、もりたのかみ、もりたかのかみ、もりたくのかみ）は、長野県諏訪地方の民間伝承（諏訪信仰）の神。守田ノ神、守矢神、洩宅神とも表記される。

概要

明治初期に書かれた守矢氏の家系図『神長守矢氏系譜』の中では初代の洩矢神に次いで2代目とされる神で、妹には多満留姫がいる。これによると父である洩矢神から祭政官としての地位を引き継ぎ、諏訪大神（建御名方神）と狩りに行った際に1,000頭の鹿を得たことから自分の子を千鹿頭神と名付けた。長野市七二会にある守田神社（式内社・守田神社の論社）の祭神の守達神（建御名方神の御子神）とも同視されている。

『信濃国官社諏訪神社神長官守矢家略系図』（延川和彦著『修補諏訪氏系図』に収録）では守屋山に鎮座する神とされている。

考証

『日本三代実録』の貞観元年（859年）2月11日条には信濃国に祀られている建御名方神（正二位）、八坂刀売神（従二位）、生島神・足島神（正四位下）、そして宝宅神（従五位上）の神階昇進の記事があるが、印本では「宝宅神」が「守宅神」となっている。江戸末期には「守宅」を「もりや」と読み守屋山の神として洩矢神に比定する説が現れたが、『守矢氏系譜』では洩矢神は守宅神の父神とし両者を別としている。

これについて山田肇（1929年）は「モレヤもモリヤも同語ではないか、洩矢の子は直ちに千鹿頭であらう。然るに此の間に守矢を置くのは洩矢神社と守矢大神祠とがあり、これを別神と認めた作為で、其の実は洩矢神即ち守矢大神とあらねばならぬ。されば一書には守矢の亦名千鹿頭となつてゐる」と書いている。

一方大和岩雄（1990年）は狩猟性を示す洩矢神（ここでは守矢氏が祀るミシャグジと同視）が農耕性を持ったことから狩猟的「洩矢」と区別して農耕的「モリヤ」を「守宅（守田）」として『系譜』では父子関係になったという説を立てている。

参考文献

• Wikipedia：守宅神（最終閲覧日：25-01-31）
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関連項目

• 洩矢神
• 多満留姫
• 千鹿頭神

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今井野菊『神々の里 古代諏訪物語』国書刊行会、1976年、47頁。

神長官守矢史料館のしおり, 第三版, p11, 茅野市神長官守矢史料館, 神長官守矢史料館, 守矢氏系譜

延川和彦「信濃国官社諏訪神社神長官守矢家略系図」『諏訪氏系図 続編』飯田好太郎、1921年、21頁。

諏訪教育会 編「神長守矢氏系譜」『諏訪史料叢書　巻28』1938年、31-72頁。

「十一日丁酉。有赤黄白氣。形如車輪繞日。授信濃國從二位勳八等建御名方富命神正二位。正三位建御名方富命前八坂刀賣命神從二位。神祇官從四位上生嶋神。足嶋神並正四位下。信濃國從五位下寳宅神從五位上。」

http://www.j-texts.com/chuko/sandai.html, 『日本三代實録』全巻（朝日新聞本）（リンク切れ、2023年2月）、J－TEXTS 日本文学電子図書館, 2019-05-18

『国史大系 第4巻』経済雑誌社編、経済雑誌社、1897年、23頁。

なお中世から江戸時代へかけてはそのような説は見られない。

細田貴助『県宝守矢文書を読む―中世の史実と歴史が見える』ほおずき書籍、2003年、20頁。

「守宅神と武居大伴主神と」『信濃史蹟 上』福山寿久編、信濃新聞社、1910年、18-19頁。

大和岩雄『信濃古代史考』名著出版、1990年、201-202頁。