差分

古代ローマの宗教や神話では<ref>Aulus Gellius, ''Attic Nights'' [https://topostext.org/work/208#13.23 13.10.2]</ref>、マイアは成長の概念を体現しており<ref name=":2">Turcan, Robert, The Gods of Ancient Rome - Religion in Everyday Life from Archaic to Imperial Times, Routledge, 2001, isbn:9780415929745, London, pages70</ref>、彼女の名前は比較形容詞のmaius、maior「より大きな、より大きい」に関連していると考えられていた。もともと彼女は、ラテン語の文学と文化のヘレネス化によってその神話を吸収したギリシャ語のマイアから独立した同音異義語であったかもしれない<ref>Grimal, Pierre, The Dictionary of Classical Mythology, Blackwell, 1996, pages270</ref>。少なくとも1つの伝承では、彼女は地球（テラ、ローマ時代のガイアの対応）および善き女神（ボナ・デア）と明確に同一視されていた<ref>By Cornelius Labeo, as recorded by Macrobius, ''Saturnalia'' 1.12.20</ref><ref name=":3">Brouwer, H.H.J., Bona Dea: The Sources and a Description of the Cult, Brill, 1989, isbn:9789004295773, pages232, 354</ref>。彼女の起源は、ファウナ、オプス、ユーノー、カルナ、そしてマグナ・マテル（「偉大なる女神」、ローマ神話のキュベレーを意味するが、これはマイアの教団名でもある）とも関連し、古代の作家マクロビウスが詳細に論じている<ref>Macrobius, ''Saturnalia'' 1.12.16–33</ref>。この扱いは、紀元前1世紀の学者ヴァーロの影響であろう。ヴァーロは、多数の女神を一つのオリジナルな「テラ」に解決する傾向がある<ref name=":3" />。ピアチェンツァの肝臓に刻まれたユニ・マイア（Uni Mae）の銘文から、エトルリア人のユニに相当するユーノーとの関連が再び示唆される<ref>In Mario Torelli's diagram of this haruspicial object, the names ''Uni'' and ''Mae'' appear together in a cell on the edge of the liver; see Nancy Thompson de Grummond, ''Etruscan Myth, Sacred History, and Legend'', University of Pennsylvania Museum of Archaeology, 2006, p. 44 ([https://books.google.com/books?id=TVAtdzbV-yIC&dq=piacenza+liver+uni+etruscan&q=%22uni%2Fmae%3B5%22#v=snippet&q=%22uni%2Fmae%3B5%22&f=false online]).</ref>。

== See also ==