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→キッズワトナ文献
また、マリヤは「フルリ化」したキッズワトナの宗教でも崇拝され、クマンニという街に神殿を構えていた<ref>Taracha, 2009, p115</ref>。また、ニナッタとクリッタ、フテナとフテルラ、ティヤベンティと呼ばれる二神、クジナ・クズパゼナ、クニジ（名前が残っていない神と対になっている）、アンナリーヤ（イシャラと並んで言及される可能性がある）など、6群の神の像が収められていると、一部残っている文章に書かれている<ref>Haas, 2015, p850</ref>。クジナ-クズパゼナは、地元の伝統ではマリヤと関連するフルリ人の神々のグループであった<ref>Taracha, 2009, p115</ref>。フォルケルト・ハースは、彼らはマリヤの補助者として機能していた可能性が高いと述べている<ref>Haas, 2015, p468</ref>。
プドゥヘパ<ref>紀元前13世紀のヒッタイトの大王ハットゥシリ3世の妃（タワナアンナ）</ref>の時代に書かれた文書の中に、王家の健康を保証するために毎年行われる「イシュワ」祭について書かれたものがあり、マリヤはクミヤの他の神々であるテシュブ・マヌジ、レルリ、イシャラ、アラニ、そしてヌパティクの2つの神々と並んで、記載されている<ref>Taracha, 2009, p138</ref>。スサーネ・ゲルケは、このテキストでのマイヤの存在は、ルウィ人の影響によるものかもしれないと主張するが、その証拠は他にほとんど確認できないとも述べている<ref>Görke, 2022, p153</ref>。
In the texts from the reign of [[Puduḫepa]] which describe the annual ''[[ḫišuwa]]'' festival meant to guarantee the well being of the royal family, Maliya is listed alongside other deities of Kummiya: "[[Teshub]] [[Manuzi]]", [[Lelluri]], Ishara, [[Allani]] and a pair of manifestations of [[Nupatik]]. Sussane Görke argues her presence in this text might be a result of Luwian influence, though she also remarks very little other evidence for it can be identified.{{sfn|Görke|2022|p=153}} The entire ceremony lasted nine days.{{sfn|Taracha|2009|p=138}} Maliya is mentioned in the end of the tablet dealing with the second day,{{sfn|Görke|2022|p=153}} where a ritual ablution of her statue as well as a clothing ceremony during which it received a red garment and belt is described.{{sfn|Haas|2015|p=855}} Another one, describing the third day, mentions rites taking place in her temple.{{sfn|Haas|2015|pp=855-856}} One of them involved a divine horse, Erama.{{sfn|Haas|2015|p=417}}
==First millennium BCE==
