15,433
回編集
差分
ナビゲーションに移動
検索に移動
→私的考察・堂童子について
また、北斗七星は柄杓の形をしていることから、瓢箪（の柄杓）の神である[[伏羲]]と関連づけられ、農業の豊穣をもたらす、とも考えられていた。更埴条里遺跡・屋代遺跡群からはヒョウタンで作った杓が発見された、とのことで、金刺氏は農業の豊穣を願うために北斗七星（伏羲）に対する祭祀を行っていた可能性があるように思う。また北斗七星は道教で天皇大帝とも呼ばれ、中国の皇帝や日本の天皇は北斗七星の化身として、国家に豊穣をもたらす王権者を称していたようである。
堂童子の祭祀は白い麻の衣をまとって行われ、麻の神の化身（植物神の化身）であると共に、白で現される星神の化身を思わせる。秘儀であって人目に触れることのない点は「隠れた星（黒星）」を思わせる<ref group="私注">星に白と黒の２種類がある、という思想は相撲における「白星」「黒星」という言葉に残っているように思う。</ref>。善光寺の延べる「御年神」とは「彦神別神」のことであり、北斗七星のことではないだろうか。北斗七星こそが翌年の天下泰平や五穀豊穣をもたらしてくれるし、年に１度、そのために地上に降り立ってくれる、と考えられていたのかもしれない。文明が発達してきたので、更埴条里遺跡・屋代遺跡群の時代に比べて、織物の材料となる麻も重要な植物と考えられるようになったのではないだろうか。そして、地上に降り立った「彦神別神」が「白星」であるとするならば、彼の乗る「黒馬」は「黒星」の化身といえるのではないか。
一方、「彦神別神」と共に祀られている[[大宜都比売]]は、金星（太白）のことを指すのではないか、と思う。中国では金星に相当するのは[[九天玄女]]という女神なのだが、「黒」に象徴される女神で、黄帝の守護神であり軍神でもある。特に天下太平を彼女に求めても不思議ではない。また、[[大宜都比売]]は「蚕の女神」としても盛んに信仰されていたとのことなので、[[馬頭娘]]の故事の通り、「蚕（馬頭の虫）の母」である馬の女神としての意もあったかもしれない、と思う。[[九天玄女]]も絹の豊穣に関する[[織女]]も[[西王母]]信仰に関連し、[[西王母]]の化身といえるので、[[大宜都比売]]は[[西王母]]と[[九天玄女]]の化身であって、かつ「'''豊穣のための人身御供として殺される女神（[[織女]]あるいは[[馬頭娘]]）'''」として祀られていたと考える。善光寺の御年神の中には聖徳太子も含まれ、上宮王家の非業の最期を考えれば、善光寺には「非業の死を迎えた人」を祀る側面があるように思う。日本的な仏教には「死者を供養する」という性質が強いのでこれは特に異なこととはいえない。そして、神式でいえば御霊信仰といえると思うので、善光寺の古い性質としては、御霊信仰と死者の供養が組み合わされ、その象徴ともいえる彦神別神と[[大宜都比売]]を「御年神」として、天下太平・五穀豊穣を願う場だった、といえるのではないだろうか。特に麻（彦神別神）、絹（[[大宜都比売]]）、馬（黒駒）の豊穣が強調されて、「奥の院」と越年祭の神話は作られているのではないか、と思われる。その３つが善光寺が成立した時代、古墳時代から奈良時代にかけて善光寺平や信濃国で重要な産業であったからだと考える。
また、記紀神話的側面から見れば、[[大宜都比売]]を殺す植物神とは杉の木の神である[[須佐之男命]]である。とすれば、彦神別神は[[須佐之男命]]（杉）を彦神別神（麻）とトーテムの植物を変えただけの神であって、事実上[[須佐之男命]]と同じ神であるといえる。そこで、彦神別神（麻）と須佐之男命の子神である年神と「同じもの」として祀り、祭祀を行っているのが善光寺なのではないだろうか。そしてこのように「北斗七星」と「金星（喰われ殺される金星）」を組み合わせて祀るのが、中部日本で特にみられる「[[天白]]信仰」であると考える。これは中国的な[[天狗（中国）]]と喰われ殺される[[嫦娥]]に対する信仰ともいえる。[[嫦娥]]は月の女神として有名であるが、彼女もまた[[西王母]]の化身といえるので金星（太白）も彼女のトーテムであっても矛盾はしない。[[天狗（中国）]]は中国の伝承では[[嫦娥]]の飼い犬で、かつ月食を起こす犬のように現されるが、世界各地の神話と比較すると、月食を起こすイヌ科の神獣は'''狼'''で表されることが多く、殺された[[蚩尤]]の化身のように表される話も多い。また、[[天狗（中国）]]の母も犬（あるいは狼）神として表されることも多い。善光寺の御年神は彦神別神や八幡神といった「子神」で表される傾向が強いので、[[嫦娥]]的女神の子神として考えられていると推察する。すなわち、'''[[大宜都比売]]とその子神の彦神別神'''を祀るのが善光寺信仰であり、堂童子であると考える。
つまり、堂童子の祭祀は、更埴条里遺跡・屋代遺跡群の北斗七星信仰を受け継ぐものであると同時に'''[[大宜都比売]]とその子神の彦神別神'''、要は7''[[塗山氏女]]（[[嫦娥]]）とその子の[[啓]]'''に対する祭祀であって、祭祀者である若麻績氏は金刺氏の同族と思われ、金刺氏は自分達のことを更埴条里遺跡・屋代遺跡群の時代から、高陽氏・高辛氏の子孫と考えていた渡来系の人々であるし、朝鮮半島の国家に出仕者を出せる、という点は、それなりの家柄の氏族であると、当時の朝鮮の人々にも考えられていたからではないのか、というのが管理人の考えである。
=== 平安時代以降 ===
