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記紀（[[古事記]]と[[日本書紀]]）において、ツクヨミは記紀（古事記と日本書紀）において、ツクヨミは[[イザナギ|伊邪那岐命]]（伊弉諾尊・いざなぎ）によって生み出されたとされる。[[月]]を神格化した、[[夜]]を統べる神であると考えられているが、異説もある（後述）。を神格化した、夜を統べる神であると考えられているが、異説もある（後述）。[[天照大神|天照大御神]]（天照大神・あまてらす）の弟神にあたり、[[スサノオ|建速須佐之男命]]（素戔鳴尊・たけはやすさのお）の兄神にあたる<ref group="注釈">（一説には、須佐之男命と兄弟関係が逆転するとも考えられている）一般には男神と考えられている（『[[#八百万の神々|八百万の神々]]』104頁より）が、記紀においては性別は特に記述されていない。（一説には、須佐之男命と兄弟関係が逆転するとも考えられている）一般には男神と考えられている（『八百万の神々』104頁より）が、記紀においては性別は特に記述されていない。</ref>。
ツクヨミは、[[月神一覧|月の神]]とされているツクヨミは、月の神とされている<ref name="八百万の神々">『[[#八百万の神々|八百万の神々 『八百万の神々 - 日本の神霊たちのプロフィール]]』103、105頁。日本の神霊たちのプロフィール』103、105頁。</ref>。しかしその神格については文献によって相違がある。[[古事記]]では伊邪那岐命が[[黄泉|黄泉国]]から逃げ帰って[[禊|禊ぎ]]をした時に右目から生まれたとされ、もう片方の目から生まれた天照大御神、鼻から生まれた須佐之男命とともに重大な三神（。しかしその神格については文献によって相違がある。古事記では伊邪那岐命が黄泉国から逃げ帰って禊ぎをした時に'''右目'''から生まれたとされ、もう片方の'''左目'''から生まれた天照大御神、鼻から生まれた須佐之男命とともに重大な三神（[[三貴子|三柱の貴子]]）を成す。一方、[[日本書紀]）を成す。一方、日本書紀]ではイザナギと[[イザナミ|伊弉冉尊]]（伊耶那美・イザナミ）の間に生まれたという話、右手に持った[[銅鏡|白銅鏡]]から成り出でたとする話もある。また、彼らの支配領域も天や海など一定しない。（伊耶那美・イザナミ）の間に生まれたという話、右手に持った白銅鏡から成り出でたとする話もある。また、彼らの支配領域も天や海など一定しない。
この、太陽、月とその弟ないし妹という組み合わせは[[比較神話学]]の分野では、他国の神話にも見られると指摘されているこの、太陽、月とその弟ないし妹という組み合わせは比較神話学の分野では、他国の神話にも見られると指摘されている<ref>『[[#日本神話の起源|日本神話の起源]]』126『日本神話の起源』126-138頁。</ref>。
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== 神話での記述 ==
日本神話において、ツクヨミは古事記・日本書紀の神話にはあまり登場せず、全般的に活躍に乏しい。わずかに日本書紀・第五段第十一の一書で、穀物の起源として語られるぐらいである。これはアマテラスとスサノオという対照的な性格を持った神の間に静かなる存在を置くことでバランスをとっているとする説がある<ref>『[[#中空構造日本の深層|中空構造日本の深層]]』35-37頁。</ref>。同様の構造は、[[タカミムスビ|高皇産霊尊]]（高御産巣日神・たかみむすび）と[[カミムスビ|神皇産霊神]]（神産巣日神・かみむすび）に対する[[天之御中主神]]（あめのみなかぬし）、[[ホオリ|火折尊]]（火遠理命（ほおり）・山幸彦）と[[ホデリ|火照命]]（ほでり・海幸彦）に対する[[火須勢理命|火酢芹命]]（火須勢理命・ほすせり）などにも見られる。
