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→私的考察
その理由のまず第一は、この三代の変遷が、「伏羲-炎帝（神農）-黄帝」の王権入れ替わり神話をなぞらえているのではないか、と思われるからである。伏羲は八卦等、祭祀の基本、方向性を決めた存在で、顓頊が新伏羲に相当する。[[鯀]]は新[[炎帝神農|炎帝]]といえ、農耕の神とされながら何か失策があって[[黄帝]]に倒された[[炎帝神農|炎帝]]の姿を投影している。鯀も治水事業を行いながら横死している。とすれば、[[炎帝神農|炎帝]]と[[鯀]]は彼らそのものが[[鬼神]]として信仰の対象となり得る。また[[鯀]]は魚（水生生物）と白馬がトーテムである。馬と魚は龍の原型ともいえるので、[[鯀]]には治水神というだけでなく、龍神、水神の性質も含まれ、[[鯀]]が河伯そのものといっても良い立場である。その性質は[[禹]]にも引き継がれるが、[[禹]]の治水は成功する。その成功は[[黄帝]]になぞらえられ、[[禹]]は新黄帝といえる。
[[鯀]]と[[禹]]は親子とされているため、先祖信仰かつ鬼神信仰という点で、は親子とされているため、先祖信仰かつ[[鬼神]]信仰という点で、[[禹]]は[[鯀]]に対する祭祀を行うべき立場である。[[黄帝]]と[[炎帝神農|炎帝]]の立場と比較すれば、彼らは兄弟である、と言われたり、[[黄帝]]は最後の[[炎帝神農|炎帝]]の臣下のように描かれているし、[[黄帝]]が[[炎帝神農|炎帝]]を倒したのだから、[[黄帝]]が[[炎帝神農|炎帝]]の政治や祭祀を引き継ぐ立場にはないことは明らかである。[[炎帝神農|炎帝]]の政治の何か間違っている部分を正すことが[[黄帝]]の役割である。その点が[[黄帝]]と[[禹]]の違いである。
また[[禹]]は祭祀を独占し確立させた顓頊を次ぐべき立場でもある。顓頊の祭祀権の独占はやがて殷の祭祀権・王権の独占へと移っていくことは明らかである。それと共に一般庶民にとっても身分や家柄による「職能」の発生へと繋がらないだろうか。みな、行うべき職業を確定されるからこそ、祭祀権・王権の独占も可能となるといえる。[[禹]]はそのような政治を受け継ぐ立場でもある。
