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この天日槍の一族に関して、'''日光感精による懐妊説話が朝鮮・満州・モンゴルなどにみられる'''神話であることから、元々は日矛を祭祀具に持つ半島系の日神信仰を持つ集団であったと想定する見方も存在する<ref>天日槍（古代氏族）, 2010年</ref><ref group="私見私注">管理人が思うに、この場合の「'''日光'''」とは「'''男性原理'''」を指すものと思う。賀茂氏神話の「'''丹塗りの矢'''」と意味することは同じであろう。</ref>。また赤玉についても、高句麗の朱蒙の卵生説話など遊牧民族系伝承と類似しているが、この赤玉はその日神祭祀における太陽の象徴品と見られる<ref>松前健, 2007年, pp218-227</ref><ref>そもそも古事記によれば天之日矛の妻の[[阿加流比売神]]が赤玉の化身なのではないだろうか。また、この「玉」に関しては[[山幸彦と海幸彦|山幸・海幸神話]]で日本独自の使い方をされているように思う。</ref>。加えて『日本書紀』に記される播磨→近江→若狭→但馬という遍歴は、この集団の移動または分布を反映するといわれる<ref>天日槍（古代氏族）, 2010年</ref>。この出石族の氏については「出石君（いずしのきみ/いづしのきみ）」と称したとする説もあるが、古代但馬の人物としては見えないため明らかでなく、一族自体が比較的早期（記紀編纂の頃まで）に衰退したともいわれる<ref>但馬国（平凡社）, 1999年</ref><ref>角川日本地名大辞典, 1988年, pp1961-1962</ref>。出石君とは別に三宅氏と見る説もあり、その説ではヤマト王権が屯倉経営を行う6世紀以後に、出石神社奉斎氏族が三宅氏を称し始めたとする<ref>兵庫県の歴史, 2004年, pp54-58</ref>。