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'''サルタビコノカミ'''、または'''サルタヒコノカミ'''は、日本神話に登場する神。

『倭姫命世記』（神道五部書の一つ）によれば、倭姫命が天照大神を祀るのに相応しい地を求めて諸国を巡っていたとき、猿田彦の子孫である'''大田命'''（おおたのみこと）が倭姫命を先導して五十鈴川の川上一帯を献上したとされている。大田命の子孫は宇治土公（うじのつちぎみ）と称し、代々伊勢神宮の玉串大内人に任じられた。しかし、大田命を猿田彦の子孫と主張し始めたのは'''鎌倉時代に成立した『伊勢二所皇太神宮御鎮座伝記』や『倭姫命世記』'''であり、延暦期成立と見られる『皇太神宮儀式帳』や後三条朝までの編年記事が見える『大神宮諸雑事記』では、宇治土公は単に大田命の子孫であるとだけ主張しており、大田命の遠祖に猿田彦を架上したものと指摘される<ref>宝賀寿男「猿女君の意義　稗田阿禮の周辺（中）」『東アジアの古代文化』107号、2001年、174頁。</ref>。「児島系図」では久斯比賀多命三世孫の久斯気主命を祖とし、石部公や狛人部と同族であるとされており<ref>中田憲信「児島」『諸系譜』第二十六冊。</ref>、これに従えば三輪氏族となる。

== 解説 ==

『日本書紀』には、天宇受売神は胸乳を露わにし裳帯（もひも）を臍の下に垂らしたとあるので、性的な所作をもって相対したことになる。神話では二神が結婚したと伝えられている。

その異形な風貌から赤鼻の天狗とされるが、仏教、特に密教系の烏天狗と混同されやすい。

[[常陸国]]の住人に[[猿田氏]]があり、猿田彦の末裔であるとされる。前述の椿大神社と猿田彦神社の宮司もともに[[鎌倉時代]]以降、猿田彦の神孫と称する。