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『[[播磨国風土記]]』では、天日槍について次のような地名起源説話が記されている。『播磨国風土記』では、天日槍について次のような地名起源説話が記されている。* [[揖保郡]]揖保里 揖保郡揖保里 粒丘条*: 客神（外来神）の天日槍命が、韓の国から海を渡って宇頭川（揖保川・林田川の合流点付近か<ref name="播磨国風土記pp.124-127">『新編日本古典文学全集 5 風土記』小学館、2003年（[[ジャパンナレッジ]]版）、pp風土記』小学館、2003年（ジャパンナレッジ版）、pp. 124-127。</ref>）の川辺に着き、当地の長たる[[大国主|葦原志挙乎命]]（あしはらのしこおのみこと）に宿所としての土地を求めると、志挙は海中に宿ることのみを許した。これを受けて天日槍命は剣で海をかき回し、出来た島に宿った。志挙はその霊力に畏れをなし、天日槍命よりも先に国を抑えるべく北上し、粒丘に至って食事を取った。その時に口から飯粒が落ちたため、「粒丘（いいぼおか）」と称されるという（[[たつの市]]揖保町揖保上の北のナカジン山に比定）の川辺に着き、当地の長たる葦原志挙乎命（あしはらのしこおのみこと）に宿所としての土地を求めると、志挙は海中に宿ることのみを許した。これを受けて天日槍命は剣で海をかき回し、出来た島に宿った<ref group="私注">「海をかき回して」島ができた、とは、イザナギ・イザナミ神話の国生みに類似していると思う。「丹塗りの矢」とか「剣」とか、おそらく、みな'''男性のみの下半身についているものの象徴'''であるように思う。天日槍とイザナギが「同じ神」であることが示唆される。</ref>。志挙はその霊力に畏れをなし、天日槍命よりも先に国を抑えるべく北上し、粒丘に至って食事を取った。その時に口から飯粒が落ちたため、「粒丘（いいぼおか）」と称されるという（たつの市揖保町揖保上の北のナカジン山に比定<ref name="播磨国風土記pp.124-127"/>）<ref>『新編日本古典文学全集 5 風土記』小学館、2003年（[[ジャパンナレッジ]]版）、pp風土記』小学館、2003年（ジャパンナレッジ版）、pp. 70-71。</ref>{{Sfn|<ref>神道・神社史料集成}}</ref>。
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=== 風土記 ===
==== 播磨国風土記 ====
* [[宍粟郡|宍禾郡]]比治里 川音村条
*: 天日槍命が村に泊まって「川の音がとても高い」と言ったので「川音村（かわとのむら）」と称されるという（[[宍粟市]]山崎町川戸付近に比定<ref name="播磨国風土記pp.124-127"/>）<ref name="播磨国風土記p.85">『新編日本古典文学全集 5 風土記』小学館、2003年（[[ジャパンナレッジ]]版）、p. 85。</ref>{{Sfn|神道・神社史料集成}}。
