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[[享保]]時代の怪談集『太平百物語』では、猿神退治の説話が怪談風に脚色されている。享保時代の怪談集『太平百物語』では、猿神退治の説話が怪談風に脚色されている。{{Indent|[[能登国]]（現・[[石川県]]北部）で、ある武士が化物屋敷といわれる屋敷に入り、夜遅くに厠に入ると、何者かが尻を撫でてきた。武士がこれを捕まえて引きずり出し、組み合った末に刺し殺すと、それは年老いたサルであり、屋敷の裏にはサルに食い殺された多くの人骨があった<blockquote>能登国（現・石川県北部）で、ある武士が化物屋敷といわれる屋敷に入り、夜遅くに厠に入ると、何者かが尻を撫でてきた。武士がこれを捕まえて引きずり出し、組み合った末に刺し殺すと、それは年老いたサルであり、屋敷の裏にはサルに食い殺された多くの人骨があった<ref>{{Cite book|和書|author=菅生堂人恵忠居士|title=, 徳川文芸類聚|year=1915|publisher=[[, 915, 国書刊行会]]|volume=, 第4巻|, ncid=:BN01839513|page=367|chapter=, page367, 太平百物語}}</ref>。}}</blockquote>このサルには人を食べるという獰猛な性格に加え、尻を撫でるという滑稽な面があるが、サルはもともと人間に似ているにもかかわらず人間ほど進化していない動物のため、サルを小馬鹿にしたり、[[道化師|道化]]と見なす感情が人々の中に生まれたものと見られているこのサルには人を食べるという獰猛な性格に加え、尻を撫でるという滑稽な面があるが、サルはもともと人間に似ているにもかかわらず人間ほど進化していない動物のため、サルを小馬鹿にしたり、道化と見なす感情が人々の中に生まれたものと見られている<ref name="中村" /><ref>「'''猿が尻をなでる'''」という部分は「尻子玉を抜く」という[[河童]]の行為と関連しないだろうか。猿神は境界神なので川の神としての性質もあって不思議ではない。</ref>。
編集の要約なし
これらの他にも日本各地に猿神退治の伝説があるが、内容は同様に、サルが人間の女性を生贄を求め、通りすがりの猟師や僧侶が身代りとなって退治するというものである<ref name="村上">村上, 2005, p157</ref>。これらの説話は、同様に生贄を求めた末に退治されたというヤマタノオロチの神話を彷彿させるが、『今昔物語集』の猿神もヤマタノオロチも、神と巫女との結婚儀礼をもとにして生まれたものと考えられている<ref name="中村" /><ref group="私注">「結婚儀礼」とは人身御供のことに他ならない。</ref>。また、これらのように猿神退治の説話には必ずといって良いほど犬が登場することも特徴である。退治話の犬に固有の名前がついていることも多く、長野県の光前寺に伝わる霊犬・早太郎も狒々退治の伝説として知られている<ref name="村上" /><ref group="私注">これは'''炎黄闘争'''の崩れた話であって、犬は「黄帝が動物をならすことに長けていた」という伝承や、黄帝のトーテムに関係するものと思われる。</ref>。
また岡山県[[備前市|備前]]地方や[[徳島県]][[那賀郡]][[木頭村|木頭]]地方では、猿神は[[憑依|憑き物]]とされる。これに憑かれた人間は暴れ出すといい、その害は[[犬神]]よりも大きいという<ref>{{Cite book|和書|author=日野巌・日野綏彦|editor=村上健司校訂|editor-link=村上健司|title=動物妖怪譚|volume=下|year=2006|publisher=[[中央公論新社]]|series=[[中公文庫]]|isbn=978-4-12-204792-1|page=268|chapter=日本妖怪変化語彙}}</ref>。
