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[[1993年]][[8月31日]]の[[朝鮮民主主義人民共和国|北朝鮮]]の日刊[[政府]][[機関紙]]である『[[民主朝鮮]]』には以下のことが書かれている1993年8月31日の北朝鮮の日刊政府機関紙である『民主朝鮮』には以下のことが書かれている<ref>{{Cite news |author=[[古田博司]]|date=, 2005-06|title=, 「相互認識」 東アジア・イデオロギーと日本のアジア主義 |publisher=[[, 日韓歴史共同研究]] |newspaper=, 日韓歴史共同研究報告書（第1期）|url=, https://www.jkcf.or.jp/history/3/13-0j_furuta_j.pdf |archiveurl=https://web.archive.org/web/20051026161523/https://www.jkcf.or.jp/history/3/13-0j_furuta_j.pdf |format=PDF |archivedate=, 2015-10-16|page=270}}, page270</ref>。{{Quotation|日本の荒唐無稽な建国神話によっても、やつらの国家起源年代は紀元前660年をさらに越えることはできないが、我々の檀君神話（朝鮮の建国神話）や檀君に関する記録によれば、朝鮮の建国年代は紀元前2300年まで遡る。かくして日本の歴史が朝鮮より1600年以上も短いものとなり、したがって自ずから文化もその分だけ劣ったものとなる。|日帝の檀君抹殺策動|<blockquote>日本の荒唐無稽な建国神話によっても、やつらの国家起源年代は紀元前660年をさらに越えることはできないが、我々の檀君神話（朝鮮の建国神話）や檀君に関する記録によれば、朝鮮の建国年代は紀元前2300年まで遡る。かくして日本の歴史が朝鮮より1600年以上も短いものとなり、したがって自ずから文化もその分だけ劣ったものとなる。（日帝の檀君抹殺策動, 民主朝鮮|1993年8月31日}}, 1993年8月31日）</blockquote>
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北朝鮮が1993年に見つけたと発表した檀君の骨は、「電子スピン共鳴法」による年代測定で5011年前のものだと分かったために、檀君は実在の人物と発表された。ところが、5011年前では檀君神話に基づく檀君朝鮮の建国年と667年もの違いがある。加えて、年代測定に電子スピン法を用いたといっているが、その詳細な解析方法については詳細が公表されていない。つまりこれもでっちあげのねつ造話であると考えられる。また、1993年に檀君の墓を発見したと公言（実は高句麗時代の古墳）し、その地に「檀君陵」なるコンクリート製の建造物を建設した。
== 日本や中国やアメリカでの捉え方 ==
* [[カリフォルニア大学サンタバーバラ校]]の[[裵炯逸]]は、檀君の人気は「今日の朝鮮の[[歴史学]]と[[考古学]]が[[超国家主義|超国家主義的]]になってきている傾向を反映している<ref>{{cite book|last=Pai|first= Hyung Il|title=Constructing "Korean" Origins: A Critical Review of Archaeology, Historiography, and Racial Myth in Korean State Formation Theories|year=2000|publisher=Harvard University Asia Center|url=https://books.google.com/books?id=QxztLeLoVkQC&pg=PA95&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|isbn=|page=95-96}}</ref>」。20世紀の人種や民族の概念の古代の朝鮮への逆投影が、「檀君の作り話で満たされた矛盾する物語の複雑な寄せ集め、競合する王朝の神話、部族の仮想的な侵略、説明できない考古学的データが... 古代朝鮮の研究で事実とフィクションを区別することを事実上不可能にしている」と評する<ref>{{cite book|last=Pai|first= Hyung Il|title=Constructing "Korean" Origins: A Critical Review of Archaeology, Historiography, and Racial Myth in Korean State Formation Theories|url=https://books.google.com/books?id=QxztLeLoVkQC&pg=PA122&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|year=2000|publisher=Harvard University Asia Center|isbn=|page=122}}</ref>。
* [[ジェームズ・マディソン大学]]のMichael J. Sethは、「極端な[[ナショナリズム]]と[[カルト]]の最大の現れは、檀君（最初の朝鮮の国家の神話の創設者）に対する関心の回復であった... しかし、大部分の教科書と[[プロフェッショナル|プロ]]の歴史家は彼を神話とみなす」「南北朝鮮のどちらにおいても、（壇君神話は）朝鮮民族の独自性、唯一性、同質性、歴史の古さを強調するために利用されてきた」「実在の人物かどうかに関わらず、南北双方において、檀君は朝鮮民族の統一と独自性を強調するために使われている」と評する<ref>{{cite book|last=Seth|first=Michael J.|title=A History of Korea: From Antiquity to the Present|year=2010 |publisher=Rowman & Littlefield Publishers|url=https://books.google.com/books?id=WJtMGXyGlUEC&pg=PA443&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|isbn=978-0-7425-6717-7|page=443}}</ref><ref name="Reuters"/>。
