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Quite contrarily, she also took on the role of a funerary deity in this period, evidenced by the commonplace practice of placing hippopotami decorated with marsh flora in tombs and temples. Some scholars believe that this practice demonstrates that hippopotamus goddesses facilitated the process of rebirth after death, just as they aided in earthly births. These statues, then, assisted the deceased's passing into the afterlife.[8]
[ 7 ]それとは全く逆に、この時代には彼女は葬儀の神としての役割も担っており、沼地の植物で飾られたカバを墓や寺院に置くという一般的な習慣がその証拠である。一部の学者は、この習慣はカバの女神が地上での誕生を助けたのと同様に、死後の再生の過程も促進したことを示していると考えている。これらの像は死者があの世へ渡るのを助けたのです。一部の学者は、この習慣はカバの女神が地上での誕生を助けたのと同様に、死後の再生の過程も促進したことを示していると考えている。これらの像は死者があの世へ渡るのを助けたのです。[ 8 ]
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タウエレトは、他の河馬の守護女神であるイペット（Ipet）、レレト（Reret）、ヘジェト（Hedjet）と近い神とされている（そしてしばしば区別がつかない）。一部の学者は、これらの女神が普遍的に共有する家庭の守護の女神としての役割を、それぞれ同じ神の一側面であるとさえ解釈している。他のカバの女神の名前は、タウエレト（女神の凶暴さを鎮めるための宥和的な呼びかけとして作られた名前）と非常に密接な関係を持つ。イペット（「乳母」）は、出産、子育て、一般的な世話の神であることを示しており、レレト（「雌豚」）は、エジプト人が河馬を水豚として分類したことに由来している。しかし、ヘジェト（「白い者」）の由来はそれほど明確ではなく、議論の余地がある。河馬女神信仰は、古王国時代（紀元前2686年頃 - 2181年）のピラミッド・テキストと呼ばれる古代エジプトの葬祭文書集成の中にみられる。ピラミッド・テキストの呪文269はイペットについて言及し、彼女の養育者としての役割を簡単に示している。この呪文は、亡くなった王が天に昇るときにタウエレトの「白く輝く甘い乳」を吸う、と述べている<ref>ジェームズ・アレン『古代エジプトのピラミッドテキスト』（アトランタ：聖書文学協会、2005年）、49ページ。</ref>。母なる神として、河馬の女神は、エジプトの王族（ピラミッド・テキストに見られるように）と王族以外の人々の両方を養育し、保護した。
タウエレトが信仰の対象としてより目立つようになったのは、エジプト中王国時代（紀元前2055年頃～紀元前1650年）になってからである。タウエレトの図像は呪術的な品々に描かれており、最も有名なのは河馬の牙で彫られた一般的な「杖」や「ナイフ」で、出産や幼児の保護に関連する儀式で使われたと思われる。同様の像は子供の哺乳瓶にも描かれており、ここでもタウエレトが子育ての守護女神として重要な役割を果たしていたことがうかがえる<ref>ロバート・リトナー、「古代エジプトの家庭宗教」『古代の家庭と家族の宗教』、ジョン・ボーデル、ソール・M・オリアン編（オックスフォード：ブラックウェル出版、2008年）、177-178ページ。</ref>。。それとは全く逆に、この時代には彼女は葬儀の神としての役割も担っており、沼地の植物で飾られたカバを墓や寺院に置くという一般的な習慣があった。
== 参考文献 ==
[[Category:太陽神]]
[[Category:養母としての女神]]
[[Category:葬祭神]]
